公孙长明听闻钱禄禀报陆嫣然弹奏《潇湘水云》后“心神波动、恍惚疲态”的消息，唇角那抹志在必得的弧度深了几分。他自认已找到撬动那坚硬心防的缝隙——音律与乡愁交织的“雅毒”，辅以无形药引，果见其效。
毒蛇从不急于扑咬，而是耐心等待猎物彻底松懈。公孙长明深谙此道。他不再亲自前往静思苑，甚至刻意减少了直接接触，转而采取一种更迂回、更不易察觉的渗透方式。他要让那初次“波动”持续发酵，在看似寻常的日常中，将丝丝缕缕的“影响”编织进陆嫣然的生活。
自那日后，静思苑每隔三两日，便会收到经由钱禄之手递来的“小物件”。有时是几卷新抄录的、墨香清雅的《清静经》或《黄庭经》，附言称“或可宁神静气”；有时是几味包装精致、标注着“南地特产、有缓解气郁之效”的药材，如茯苓、合欢皮之类；甚至有一日，送来了一盆来自江南、精心修剪过的素心兰，亭亭玉立，幽香暗送，短笺上写着：“幽兰宜人，清气养魂，聊伴深居。”
这些东西，表面雅致贴心，无任何强迫意味，仿佛只是故人之间寻常的关怀馈赠。然而陆嫣然只需稍加留意，便能察觉其中暗藏的阴微：道经的墨香里掺了极淡的“惑心散”，久闻易使人心神松懈、思虑迟缓；药材被地藏宗秘法特殊炮制过，性质已变，若真服用，非但不能宁神，反而可能引动体内咒印；那盆素心兰的根须土壤中，分明埋着数枚微小的、纹路诡谲的黑色符石，其散发的微弱场域，能在不知不觉中干扰人的情绪与判断。
手段愈发隐蔽阴毒，润物无声。若长期浸淫其中，再坚定的心志，也难免被逐渐侵蚀出罅隙。
陆嫣然心知肚明，面上却不动声色。她将那些道经客气收下，置于书架最高处，任其落灰，再不翻阅；药材则原封不动地交给钱禄，温言道：“我于药理一窍不通，这些珍贵之物，还是请公公代为保管，或交予太医署更为妥当。”唯独那盆素心兰，她留了下来，放置在临窗的案头，每日还煞有介事地亲自浇水照料，偶尔对着兰花出神，轻声叹息。
“这花儿倒是真雅致，”一次钱禄在旁时，她指尖轻触兰叶，脸上露出公孙长明期盼已久的、一丝被“软化”后的柔和，“看着它，倒让我想起江南故园……替我谢谢公孙少主费心。”
这番姿态，通过钱禄的嘴传到公孙长明耳中，让他心中那团火苗烧得更旺。鱼儿果然开始试探着触碰饵料了，很好。他决定，再添一把薪柴，让这火势更旺、更诱人。
又过了几日，送来的物件陡然“贴心”到了极致——是一套极其精美的江南刺绣工具：紫檀木绣绷光滑温润，各色丝线灿若云霞，银针、小剪、顶针等一应俱全，皆非凡品。随附的短笺上，公孙长明的字迹显得格外恳切：“闻师妹昔年尤善女红，此物或可遣怀。长明偶得前朝顾恺之《女史箴图》摹本残卷一幅，其上人物衣饰精妙，然有缺损。若师妹有暇，可愿为此残卷补全绣像？亦是雅事一桩，更全古画之憾。万望勿却。”
此举可谓诛心之笔。一方面，精准投其所好——公孙长明显然仔细调查过她的过往，知道刺绣是她少女时代在江南深闺中为数不多的雅好与慰藉。用熟悉的技艺与物件，最能勾起对故土和无忧往昔的深切怀念，软化抵抗意志于无形。另一方面，提出一个需要投入大量时间与心神的“风雅请求”，既能占据她绝大部分精力，避免她静下心来思考对策、谋划出路，又能在这种看似“合作”的、共同完成一件“雅事”的过程中，潜移默化地营造一种虚假的“亲近感”与“默契”，逐步瓦解她的戒备。
至于那幅《女史箴图》摹本残卷本身，陆嫣然拿到手后仔细检视，画面绢本古旧，笔法高古，描绘的是“冯媛当熊”等劝诫女德的场景，乍看并无机关。但她深知，以公孙长明之缜密阴险，此物绝不可能仅仅是幅普通古画摹本。或许画绢本身经过特殊处理，或许观摩、临摹、刺绣的过程本身，就是一种隐形的仪式或媒介？
陆嫣然拿着那张短笺，心内却是微微发紧。刺绣，确实是曾带给她宁静与欢愉的技艺。公孙长明这一招，精准地戳中了她心底一丝最柔软的角落，也让她脊背生寒——对手对她过去的了解，远比她预想的更深。
她沉吟良久，对侍立一旁、观察她神色的钱禄，展露一个带着些许感伤、犹豫和一丝不易察觉的脆弱笑容：“公孙少主……真是费心了。这《女史箴图》乃画圣遗珍，我技艺粗浅，只怕……辱没了先人手泽。况且，补全绣像，耗时良久，非一日之功。我如今这般处境……”她欲言又止，恰到好处地流露出一种“想接受但又因自卑和现实困境而迟疑”的矛盾情绪，将一个内心有所松动却又顾虑重重的囚徒形象，演绎得淋漓尽致。
钱禄得了公孙长明的暗中嘱咐，见状连忙劝道：“姑娘太过自谦了。少主也是一片赤诚心意，觉得此等雅事，非姑娘这般灵秀通透之人不能为。姑娘若能应下，静心于此，一来可遣深宫长日，二来……也算是成就一段佳话，陛下若知，想必也乐见姑娘能有些寄托。”他话语圆滑，既奉承了陆嫣然，又抬出了拓跋濬，仿佛此事已带上一层“上意默许”的色彩。
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