子时?五行初萌，气贯五方
北斗横斜时，五行坛的五方石正浸在夜露里。东方木位石泛着青辉，南方火位石隐现红光，西方金位石映着月华如银，北方水位石沉在暗影里泛着幽蓝，中央土位石则在月光下呈黄褐 —— 玄行道长说，此刻的五行最纯粹，木吸晨露之精，火纳星火之魂，金聚月华之魄，水藏夜寒之气，土蕴五方之和，让静坐的人能在呼吸间感受 “五行贯体” 的玄机。
“你看木位石缝里的青禾，” 道长的拂尘扫过草叶，带起的露在石面凝成青色纹路，“与东方苍龙七宿的连线暗合。” 林羽俯身，果然见禾叶上的脉络组成木行符号，主脉粗壮如干，支脉纤细如枝，在根须处与土位石的草脉相连。《五行坛玄志》摊在中央土台，唐代的纸页记载着：“五行非石，乃天地五气之窍；草木非饰，实五行流转之络。”
清行捧着五耳铜壶走来，壶中盛着从 “五行泉” 取的水，“师父说此刻的泉水分五色，” 他将水分别倒在五方石的凹槽里，木位水泛青，火位水显赤，金位水呈白，水位水现黑，土位水为黄，“就像彩釉分五色，各映一方气性。” 林羽望着五方石上的水色，突然懂了 “五行相生” 的真意 —— 天地的生机从不在生硬的划分里，而藏在禾叶的脉络、露水的色泽、童子分泉的指缝间，藏在每个对五方之物心怀体察的时刻。
丑时?五气渐分，各归其位
残月西沉时，五行石的温度开始分化。林羽用手触摸，火位石已泛出微温，水位石浸着寒意，石缝里的草木也随之显形，木位的青禾舒展如抽条，金位的白茅劲挺如剑，土位的黄蒿则匍匐如毯 ——“这是‘气随五行动’，” 玄行道长将五种药材分置五方，木位放柴胡，火位放红花，金位放石膏，水位放知母，土位放甘草，“就像人有五脏，坛有五气，合起来才是天地的脏腑。”
清行拿着温度计测量，火位与水位的温差恰好十二度，“《玄志》里说‘五行温差，应五气之变’，” 他指着仪器，“就像音律分五音，差一丝便失和。” 林羽望着五方石上的药材，忽然明白 “五行相克” 的深意 —— 天地从不需要单一的气性，就像这五行石，温差十二度是生机的律动，草木的刚柔是五行的显形，就像四季的寒暑、五方的风雨，差异中藏着相互制约的平衡。
寅时?雾漫五坛，氤氲成象
晨雾漫上坛时，五行石的轮廓在雾中连成环状。林羽望着木位的青与火位的赤在雾里交融，渐渐晕成完整的五行图，石缝里的草木在雾中轻轻摇晃，叶片上的露水滚落，在地面连成五条脉络，将坛分成五区 ——“这是‘雾显五行’，” 玄行道长的道袍在雾中若隐若现，“就像颜料调五色，雾晕的是天地的本象。”
老行扛着竹扫帚走来，顺着露水的轨迹清扫，帚尖每划过一区，雾便淡一分，露出的地面恰好与五行的符号重合，“这活儿得顺五行走，” 他头也不抬，“木位要轻扫，火位要快扫，就像揉面分五色，力道得合五行。” 林羽帮着递工具，指尖触到扫帚柄上的纹路，那螺旋竟与木位青禾的脉络隐隐相合，突然想起玄行道长说的 “器物亦含五行”—— 原来每件寻常之物都藏着五行，扫帚的木柄属木，铁箍属金，刷毛属土，沾着的露水属水，挥动生风属火，五行具足方能成事。
卯时?人随雾至，各归其行
天刚破晓，村民们已挎着竹篮来。行婶将新收的绿豆种在木位，红豆种在火位，白豆种在金位，黑豆种在水位，黄豆种在土位，“去年这么种，豆荚比别处饱满，” 她拍着手上的土，“老话说‘五行喜对位’，你给它归对了位，它就给你长实在。” 孩子们则围着五行石打转，木位边的孩子爬树摘果，火位边的孩子玩火取乐，金位边的孩子捡拾石子，水位边的孩子戏水玩泥，土位边的孩子堆土筑城，自发地按性情归位 ——“这是‘人随五行性’，” 玄行道长笑着说，“曲者归木，烈者归火，刚者归金，柔者归水，厚者归土，不用人教。”
林羽帮着清行给新栽的药材培土，木位的杜仲枝干挺拔，火位的红花热烈奔放，金位的金银花莹白如银，水位的薄荷清润如水，土位的党参肉质肥厚，在中央土台旁连成一圈。他想起《玄志》里的话：“草木知五行，木者直，火者扬，金者刚，水者柔，土者厚，各从其类。” 这些沉默的植物正顺着天地的法则生长，让五行的气能穿过根系，在坛心交融 —— 原来天地从不需要刻意的 “安排”，只需要人放下执念，像草木般顺着本性归位，在差异中寻得和谐。
辰时?日穿雾障，光分五方
日头刚穿透雾层，阳光便在坛心投下五条界线，将五行坛分成明暗五区。火位石在光里泛着金红，水位石在影里沉如墨，石缝里的草木突然舒展，木位的青禾反射绿光，金位的白茅折射白光，土位的黄蒿则吸收杂色 —— 这是《玄志》记载的 “日分五行”，每日此时都会显现，提醒世人 “五行自有分际”。
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