晨露在溪谷的鹅卵石上凝成冰晶时，林羽正蹲在泛着浊浪的涧边，将手持式水流测速仪的探头探入水中。数值在 0.8m/s 处跳动 —— 这是藏于道教名山余脉的 “玄清溪”，曾是古观道士取水炼丹之地，如今却因上游采石场弃渣堵塞，溪水裹挟着泥沙漫过岸堤，与倒伏的枯木、废弃的采砂设备构成水脉淤塞的颓败图景。“三年前暴雨冲垮了采砂场的挡渣坝，” 溪谷生态修复办的苏工抚摸着岸边被水蚀的 “太玄观界” 石碑，碑上 “道法自然” 的刻字已被泥沙埋去大半，“溪水浊了三年，古观的道士都搬到山上去了，灵草要是能在淤塞的溪床扎根，也算给这断了的水脉续上元气。”
雾中传来木屐踏石的声响，身着月白道袍的老者拄着竹杖走来，杖头挂着个葫芦，腰间系着绘有八卦图的布囊，发间别着支松针簪。“贫道云松子，守此溪五十年，” 老者将葫芦中的清水倒入溪中，浊浪竟在清水周边晕开圈浅浅的澄澈，“此溪属‘水脉淤阻，木衰土盛’之相，《道德经》云‘上善若水’，水不通则气不顺，气不顺则草木不生，强行清淤如堵截江河，只会适得其反。” 林羽闻言翻开帆布包中的《太初规则》，指尖恰好落在 “太初之水，动则生灵，滞则生腐” 的批注上，与云松子手中《庄子?秋水》的 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说” 相映。“道长是说，需顺溪之势疏淤，而非强挖硬堵？” 林羽指着溪床中天然形成的导流沟槽，“就像《太初规则》里说的‘水之性，避高而趋下，草木之生，顺流而附岸’？” 云松子抚须而笑，从布囊中取出株叶片如剑的灵草：“此草名‘菖蒲’，生于涧畔，能通水性、清淤浊，恰合‘致虚极，守静笃’之理，可先以它探溪谷之气脉。”
生态修复团队与太玄观的弟子们扛着工具来了。曾在溪谷采砂的老周拖着根磨损的铁锨，铲头的锈迹里还卡着细沙，“这溪床的淤泥有半米厚，” 他用铁锨戳着溪底，“当年采砂用的抽沙泵，把溪底的鹅卵石都抽走了，现在想让草长出来，比给浊水变清还难。” 观里的小道士们则在清理岸边的枯木，竹筐里装满腐烂的树枝，“云松子道长说‘顺木之性’，” 穿青布道服的小道士用麻绳捆扎枯木，“枯木虽死，却能挡泥沙、留鱼虾，不能像以前那样一把火烧了。”
第一批灵草苗在溪床的天然导流槽中栽种。林羽依云松子所授 “顺流嵌植法”，不强行挖开淤泥，只将菖蒲的根系顺着水流方向嵌入槽中，底层铺 5 厘米厚的枯松针 —— 这些松针采自观后古松林，能缓流保根，中层填溪底的细沙与腐熟的松果（云松子称其为 “水木土”，细沙属水、松果属木、腐殖质属土），“《周易》云‘天地交而万物通，上下交而其志同’，” 云松子往溪水中撒着晒干的柏叶，“松针柔而缓流，细沙透而滤淤，松果腐而肥土，三者相济，方能让灵草顺水生息。” 林羽往导流槽中植入菖蒲，根系遇水立刻舒展，云松子用八卦镜复测：“此处为‘坎’位，属水，与菖蒲的‘通水性’相合，水脉已通三分。” 苏工用浊度仪监测，导流槽内的水浊度比溪中心低 40%：“这便是‘道法自然’的妙处，” 他在溪岸标注方位，“不与水争，只借水之势，比强行清淤省工十倍。”
早饭在溪畔的古观遗址吃，粗陶碗里的米粥飘着菖蒲叶，谷物的温热裹着草木的清苦。老周啃着窝头说起三年前的暴雨，采砂场的挡渣坝垮了，泥沙顺着溪谷冲下来，把下游的稻田都埋了半尺厚，“那时候只想着采砂赚钱，哪顾得上水脉死活，” 他望着雾散后的浊溪，“现在种上灵草，哪怕只能让水清一点，也算赎点罪。” 云松子煮了壶松针茶，茶汤清冽如溪泉：“《庄子》云‘天地与我并生，而万物与我为一’，人采砂是取溪之利，种草是还溪之债，不过是循环往复罢了。” 林羽望着导流槽中舒展的菖蒲，叶片在溪风中轻轻颤动却不折断，突然懂了 “以柔克刚” 的真意 —— 不是对抗水流的湍急，而是用草木的柔韧，在浊浪中寻得生长的缝隙。
上午的种植遇挫。溪谷中游的弯道处，淤泥堆积成滩，灵草幼苗刚栽下就被回流的浊水淹没，苏工的水深仪显示此处淤深达 60 厘米：“这是‘水滞土淤’之区，” 云松子取出桃木梳，在滩涂表面梳出细密的沟槽，“弯道水缓，泥沙易淤，需先引水流之动，破淤滞之静。” 他让弟子们采集观后的松枝，编织成 “导流帘”，沿弯道内侧铺设，“此为‘疏淤通脉’之法，” 云松子解释，“松枝属木，能导水性，让缓流变急，冲散淤沙，待灵草扎根后，自能固淤成岸。” 林羽想起《太初规则》中 “水有缓急，淤有深浅，草木能导” 的批注，与云松子的 “动静相济” 之道不谋而合，便让团队找来废弃的竹篮，装满溪底的鹅卵石，按八卦方位摆在导流帘外侧：“既不阻水流，又能挡泥沙，恰合‘过犹不及’的中道。”
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