赦度拯接苦趣之迹勉勉爲善勿自暴弃
则帝恩之降殆不止若是也虽然是章载
玉帝爲天人说清净解脱之道而以下诸
章并不见玉帝所说清净解脱之语何也
盖玉帝以一切玉女侍卫而玉女眞身流
香黙寓清净解脱之旨以至於诸趣承光
觉悟及妙音宣演等事莫非清净解脱之
意是乃玉帝不言之言也结经诸眞黙识
是义直纪普爲十方演说清净解脱之道
吁识洞帝心见彻事外结经之眞其造妙
通玄有如此者诚不可思议也夫诵经之
士其因兹而求之臣良谨言
时化
玉帝各以无量天眞大圣妙行眞人灵妃玉
女侍列左右是诸玉女顔容殊妙端严竒特
天珍异寳
谓天上之珍竒异之寳也旧本以天珍爲
天眞今更正之
庄严身相言音清彻衆所乐闻如是诸女其
身复出微妙解脱自然之香是香芬馥周徧
诸天
旧本云能徧诸天夫玉女身香之出自然
充满法界若以能字加於徧字之上则能
乃强然也今正其误爲周字
极妙乐土及余大地一切福处六道一切衆
生
一本云能令六道一切衆生夫六道苦趣
自然闻香初非强使闻之也今正其误削
此能令二字
闻是香者普蒙开度所谓天道人道魔道地
狱道饿鬼道畜生道
旧本畜生道下有当此已後四字夫玉女
岀香六道於当时得闻初非在此以後也
仲仙口传纪録有误今削当此已後四字
若诸天道一切天人或有能闻是此香者五
衰之相永得灭除转增天福若诸人道王臣
兆庶或有能闻是此香者即得人天长夀之
乐身或灭度及得脱殻尸解之道若诸魔道
一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫鬬
战之苦各得休息若诸地狱道一切衆生或
有能闻是此香者离地狱苦得净土乐若诸
饿鬼道一切饿鬼等
旧本云一切饿鬼神等臣窃谓神趣虽有
亦堕饿鬼道者然旣堕鬼趣即是鬼矣今
着神字似碍神祗之神谨削此一字
或有能闻是此香者即得饱满无饥渴恼若
诸畜生道一切畜生
旧本云一切衆生前地狱言衆生今此畜
生道之下当作畜生今有间别故易衆字
爲畜字
或有能闻是此香者脱畜生苦得智慧乐
右闻香解脱章并已详校更正讫臣谨言
曰理之常者衆人之所共知理之异者虽
肾哲亦或未悟也臣於闻香解脱章敢悉
鄙见以吿人世云臣窃见玉帝於七寳玄
苑放光之初下方人民地狱苦趣并承光
照已皆生天矣今经於玉帝分身普现之
後复载玉帝分现之时以诸大圣玉女侍
衞又载玉女身香徧於是处而六道衆
生闻香者莫不解脱世人之疑诸人民苦
趣旣以帝光而生天用生天之事是帝光
之效也奚与於玉女之身香乎吁此疑议
非人世之罪也盖事岀於常理之外有不
容不疑奚足怪哉臣谨明之以释世人之
惑恭惟天尊今兹说经正爲欲发明清净
之法门也夫女人之身纯隂之质也惟其
纯隂故常与不净爲邻惟其邻於不净故
其身鲜有芬馥之致乃今一切玉女能与
玉帝行解见识等并同清净故其身虽纯
隂邻於不净而微妙解脱自然之香乃岀
於其身譬之世人处於浊恶苟能俾心见
识行等悉处净乡则异香之微妙解脱亦
当生於其身也此经专以清净眞一解脱
爲主故结经衆眞専纪玉女身香一事发
明妙旨虽然香虽名香要当以理论不可
着物而言也凡人之身苟无过无咎知道
悟眞凡出一言行一行爲衆人之所欣羡
讃叹则亦犹玉女之身不浊不秽有微妙
解脱之香爲诸天福处之所闻玉女譬之
则烛身也香譬之则我之言行也香徧於
诸天福处譬之则言行发见於千里之外
也六道闻香而解脱譬之善言善行见用
於世而利益於人物也此乃修行之径含
生其味而行之妄揣若兹言略意窒仰惟
上圣鉴之人世信之臣良谨言
尔时诸生天罪衆旣得生是胜天宫已缘承
慈光摄受之故便自觉悟各各明了罪福因
缘与诸眷属作天伎乐来诣帝前是诸衆等
各各含悲俱发声言前後经千劫万劫不见
三光常处黑闇三恶道中多受苦恼伏蒙
上帝方便放光愍救我等皆生天上是诸恶
业悉皆灭尽无诸系滞皆得徃生仰朝
上帝各到道前是诸生天一切罪衆说是语
已稽首复位
右承光觉悟章并已参校略无舛误臣谨
言曰衆生障重业识昏迷积恶累愆至堕
地狱彼时虽悔将何及哉一旦忽受天恩
非但得脱苦趣且获径生天宫此之幸会
亿载一逢事岀望外其喜岂有涯际哉今
虽离苦得乐实爲庆幸然不若在世之日
直累善缘径升乐地之爲愈也世之衆生
当勤种善果勤求眞道母俾旣堕地狱方
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