也事上求理初无诳诬有生其知之臣良
谨言
是时凡圣骇异幽暗开光天人恱庆踊跃欢
忻凡夫学士尽得飞昇仰观刼仞寳台俯眄
紫云弥罗是诸世界一切人民咸臻道气白
首面皱皆得化度绀发朱顔少壮幼穉转得
形容光泽美好苦恼痊平普蒙解脱安乐快
然天下歌謡欣国太平
右神通感效章臣窃见光照下方之後当
即覩效异之着今凡本中略有舛异致意
义弗贯谨移是时二字於凡圣骇异之上
又人民旣至於安乐快然则天下斯至大
治矣谨移天下歌謡欣国太平八字於安
乐快然之下其余神风遐着等语乃神化
玄功着见於幽冥之际非特明及人间也
故移置下章臣谨言曰幽显虽殊理致不
异以人间帝王徳音之下则死者生罪者
释黜者复降者升尊者益荣显者愈贵是
特帝王恩泽之所加也况上帝神光之降
是谓非常之恩则彼学者昇仙老者反壮
少者皆强病者获痊亦当然之理也含生
宜勉奉圣眞勤希道学伫玉帝之覃恩焉
道不负人圣有明训其谨信之臣良谨言
当尔之时神风遐着万气扬津天震地裂枯
骨更生沈尸飞魄皆起复形酆都鐡围长夜
九幽即时破坏地狱衆生化生诸天三恶道
苦一切解脱时诸罪辈以斯光力得生十方
诸大天宫
右枯朽化生章臣窃谓神化道用及物虽
均然亦不无逺近先後之叙故神光照世
之效先及夫明明之人间然後及夫冥冥
之诸类此自然之叙也旧凡本中所纪颇
有不次臣今辄移当尔之时字冠於神风
遐着之上次以酆都鐡围等语接於皆起
复形之下俾光後之叙不紊而旨意脉络
贯通庶乎不失曩日説经之时目见之实
迹也又旧经中有生诸天已之语今亦削
之臣谨言曰枯骨当朽沈尸当坏恶趣当
囚此常理也然帝恩非常不可以常理论
含生不可谓有恶有过当有原宥生天之
日而或萌侥幸之心幸心一生则反受幽
囚也事有可畏故首爲言之然当复眀佑
起囚出之义夫罪趣之沈非本沈也盖以
含生积恶过重业集故地狱之报有不容
脱一受眞恩自宜超化矧逢玉帝放光之
事恩宥非常则过恶尽释如汤沃氷以其
元始一灵乘阳光而上九天决非难事也
若夫枯骨沈尸之生起则当假喻以明之
夫??骨腐於泥得水而再活并萍燥於地
得水亦复萌水特一物鱼萍得之犹且若
是矧上帝非常之恩乎且尸者人之化者
也骨者尸之削者也骨乃尸尸乃人人受
天地隂阳之气而生焉可以骨而况物哉
盖骨者精之所化也今学人能链精则精
化爲金玉之丹而留形住世长生神仙彼
骨乃精之化宜其有异於凡物也是以万
物得土则朞年而腐惟人之骨殖久入土
而不化焉此由精之所化而然也故上圣
慈悲有太隂链形之术吁不能度之於旣
生而犹欲活之於已死其慈悲行愿若此
其至也哉今兹上帝放光俾囚脱尸起以
至於枯骨更生则上圣好生之德将奚以
报之也苟有少负罗酆铁围其可逃哉含
生宜知之臣良谨言
尔时
玉皇即分其身徧於十方诸大天宫令诸天
宫自然化现白玉爲京黄金爲阙七寳玄苑
大光眀殿具光明座幢节旛盖异寳奇花徧
布是处
右分身化现章并已详校略无舛误臣谨
言曰道体犹虚空空无所不有岂容限以
一隅哉夫月现于空凡有水处影无不沈
也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝
妙道眞身譬之虚空无所不在岂雷与月
之可比哉又岂待分之而复徧现诸天地
哉然衆生眼根依物乃转故玉帝揭示身
相之分俾一切有情随相瞻视摄念归依
伫听妙法是以徧於诸天各现一相诸天
之衆各爲景慕然後随方说法普受万灵
吁知玉帝道身之一而不知其分则见有
所胶而不融知玉帝道身之分而不知其
一则识至於乱而无统是一非一是分非
分隐显聚散冥寂玄通兹乃玉帝分现之
微旨也含生其思之臣良谨言
尔时
玉皇即以所分之身徧於是处白玉京中黄
金阙内七寳玄苑大光明殿光明座上普爲
十方演说清净解脱之道
右分演妙道章并已详校略无舛误臣谨
言曰浊世衆生不悟眞道是以七情六欲
纵而不收万过千愆积而不解地狱之报
目瞑不逃岂意上帝之慈敷恩赦度俾之
径陟净境快乐无涯然岂知积福生天福
尽犹不免於复坠况承恩而生则生天之
縁直以恩之所及也苟昩进修曷爲解脱
玉帝圣恩优渥犹欲终俾解脱故爲宣说
清净之道俾诸天人获究竟之果吁慈泽
混浩慈意深逺天人其可不勉自进趣以
副玉帝接度之意乎人世衆生宜思玉帝
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