天枢上相臣张良校正
清微天宫神通品第一
道言
元始天尊昔在清微天中玉京金阙七寳玄
苑玉皇宫殿昇光眀座与无鞅数衆宣说灵
寳清净眞一不二法门
右应运说法章并已详校略无舛误臣谨
言曰大道之妙始於无始穷於无穷器形
不可囿也见闻不可即也三界有形欲造
斯道将奚所自耶臣恭惟
元始天尊知大道之高玄悯生灵之冥晦
抚机应运大阐法门而示之俾三界生灵
由是门求道庶乎茫然蠢动俱可以即夫
清净眞一之门而复至於虚无自然之域
也结经衆眞将欲纪述天尊宣说法门之
迹故述是章爲首虽然是经始终纯纪玉
帝神变生化之实而结经之眞乃直指爲
宣说灵寳清净眞一不二法门非灵机洞
悟心印相符者畴克尔哉敬重宣化义以
告来者伏乞上圣垂鉴云臣良谨言
是时
玉皇尊帝与诸眞圣眞圣一本/云天眞飞天大圣无
极神王灵童玉女九千万人清斋建节侍在
侧焉
右乘机与?章并已详校略无舛误臣谨
言曰上圣之心一而不二上圣之迹同而
不殊故天尊方即七寳玄苑登光眀座爲
欲说经未始出一玄言而有所诏召也乃
蒙玉帝心黙契遇与诸大圣?於不约岂
非心一而不二迹同而不殊者哉深恐下
方衆生未逹斯理敢以是告伏乞上圣垂
鉴臣良谨言
于是
玉帝知时欲至即於?前举六通力放大光
明徧照诸天无极梵刹一切境界皆大震动
十方无极一切世界俱同瑠璃玻瓈无有隔
碍
右知时放光章并已详校略无舛误臣谨
言曰崇卑奠位遐迩殊方位奠方殊体势
斯异非有统一其应岂同恭惟
玉帝张主万天总御诸地故於斯日特放
光眀照烛诸方震动一切俾夫含识俱起
觉知乘际妙缘沾沐道贶然而神光妙义
世举未知敢泄玄机普施无量夫光明者
即道性也蠢动含生无一不具特以上圣
则修链融混全乎至精蠢动含生则流荡
沈迷失其至寳故上圣至精之全则光色
明耀含生至寳之失则沈坠暗冥上圣一
以同有之道性运神变以烛之则彼同有
道性之含生莫不警耸而动悟是以神光
一发充满法界而法界万有莫不震动而
警悟也以性合性妙用如斯学者以是求
之伏乞上圣垂鉴臣良谨言
十方来衆并乗五色琼轮琅舆碧辇九色玄
龙十絶羽盖麟舞凤唱啸歌嗈嗈灵妃散花
金童扬烟讃謡洞章浮空而来
右十方来集章并已详校略无舛误臣谨
言曰以势而论十方固殊以形而言万圣
赤异然而物我同体贤圣岂殊远迩等观
方隅奚限天尊説经玉帝放光而十方之
衆普皆来集理势然也万有生灵宜各知
之臣良谨言
是时梵天一切金仙大乘菩萨四衆八部承
斯光照皆乘碧霞九灵流景飞云玉舆庆霄
四?三辰吐芳飞香八凑旋绕道前雨衆妙
花如云而下徧覆会前
右金仙普至章并已参校略无舛误臣谨
言曰道出于一教或有异出于一者宗也
或有异者派也自派求宗异乃合一又奚
可差别哉今人世以道释爲殊途不啻朱
墨岂知道释同乎一宗初无少异故天尊
说经玉帝放光而金仙之衆并获与会此
盖圣眞同心道释同宗也人世其知之臣
良谨言
是时其光徧照诸天下烛下方无极世界同
玄都境凡彼人间上近九天通接交连至亲
至迩时彼下方无极世界山陵坡坂沟涧谿
谷缅平如掌六合至迩三境非辽天寳台殿
星罗人间琼瑰罗列朗耀云衢七寳栏楯以
界道路玉??仙花蒨璨珠寳景秀丹田芝草
覆绵时彼下方皆见诸天钧天妙乐随光旋
转自然振响又复皆见鸾啸凤唱飞鸣应节
龙戏麟盘翔舞天端诸天寳花零乱散落徧
满道路
右光照下方章臣??谓自天上而视人间
则天上此也人间彼也今凡本云令此人
间上近九天是彼此不辨又神光所烛自
然上下贯通混融无际今凡本以今爲言
者是强使之然非自然也谨更令此爲凡
彼又时此下方亦谨更爲时彼至如凡本
云又复令见鸾啸凤唱其间令字亦是强
然今更令字爲皆字臣窃谓经乃天文非
世所有缘天眞降世口授下方诸仙彼下
方诸仙忆而笔之下仙自人世而言故多
言此字或其间杂有不安之语是亦无足
怪也臣今更之欲俾文义大正恐人世未
知故详述于此诵持之士母诸他疑臣谨
言曰以镜烛物有形者皆现以灰覆物不
洁者皆鲜况以上帝无碍平等神通之光
照烛一切宜乎俯仰一知无彼此逺近之
间也舍生能体玉帝放光之事混物我一
亲踈等善恶蔑夷险俾此心光如玉帝无
碍平等之光则心光之发殆脗符於帝光
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