七日后的黄昏，两艘悬挂着钦差旗号的官船缓缓驶入浙阳水师大港。船刚靠岸，早已等候多时的沈暮辰便带着陈提督等将领迎了上去。
当先下船的是一位身着青色道袍、头戴混元巾、手持拂尘的老道。他年约六旬，面容清癯，目光平和却透着洞彻世事的睿智，三缕长髯随风轻拂，颇有仙风道骨之姿。此人便是龙虎山张真人，俗家名讳已不可考，只知其在道门中辈分极高，精通道藏符箓，尤擅驱邪禳灾。
紧随其后是一位身披大红袈裟、手持九环锡杖的老僧。他身形高大，慈眉善目，耳垂厚长，额间一点朱砂，正是大相国寺的了然禅师。禅师佛法精深，尤通梵呗与镇魔经文，在京城素有高名。
“沈大人，久仰。”张真人微笑稽首。
“阿弥陀佛，沈施主为国操劳，辛苦了。”了然禅师合十还礼。
沈暮辰不敢怠慢，连忙还礼：“真人、禅师远道而来，助我荡涤妖氛，沈某感激不尽，有失远迎，还望海涵。”他深知，这二位乃是朝廷精挑细选、德高望重的方外高人，能请动他们南下，足见陛下对此事的重视。
将二人迎入早已备好的清净院落，奉上香茗，沈暮辰屏退左右，只留陈提督在侧，将东南沿海近期发生的种种异象、黑石岛与鬼泣湾的勘查发现、以及关于“尊主”、“尊上”、“东海墟”的推断，原原本本、毫无保留地向二位高人讲述了一遍。
张真人与了然禅师静静聆听，神色渐渐凝重。待沈暮辰讲完，张真人沉吟片刻，缓缓道：“无量天尊。依沈大人所述，这‘玄冥子’所行，已非寻常左道旁门，其血祭、通幽、乃至试图接引‘地煞阴元’或‘深海邪力’，皆是逆天而行、扰乱阴阳的禁忌邪术。至于那‘尊上’……”他顿了顿，与了然禅师交换了一个眼神，“听其描述，恐非人世之物，或是上古残留的邪神残念，或是深藏九幽的域外魔头，被邪法召唤，意图染指人间。”
了然禅师点头附和：“阿弥陀佛。我佛慈悲，亦言众生平等，然此等以生灵血魂为祭、图谋不轨之邪魔，已堕无边地狱，当以大法力降服，以护苍生安宁。沈施主所虑极是，若让其仪式得成，后果不堪设想。”
见二位高人认同事态严重，沈暮辰心中一宽，随即取出那枚“偃师令”，以及从鬼泣湾法阵带回的残留物样本、黑石岛带回的鳞甲碎片等物，请二人鉴别。
张真人接过“偃师令”，手指轻抚其上繁复的星辰海浪纹路，又仔细看了看背面的“偃师令”三字古篆，闭目凝神片刻，睁开眼道：“此令材质特殊，非金非玉，隐隐有法力流转，应是传承古物。其纹路暗合周天星斗与四海潮汐，兼具‘沟通’与‘镇压’之双重意蕴。‘偃师’一脉，古之巧匠，亦通秘法，此令很可能是其传承信物，亦是操控某些机关或阵法的枢纽。”
了然禅师则检查了那些残留物和鳞甲，嗅了嗅气味，又用手捻了捻，宣了声佛号：“此等秽物，煞气浓重，怨念缠绕，确是邪法产物。这鳞甲……坚硬逾铁，隐含阴毒水煞之气，非寻常水族所有，更像是被邪力侵染异化之物。”
沈暮辰又将“东海墟”、“归藏”、“甲子轮回”等线索告知，询问二位高人可知其详。
张真人捋须沉思：“‘东海墟’……贫道曾在一些极为古老的海外仙话杂记中见过此名，言其为‘归藏之地’，乃上古仙魔战场遗迹，或某处连接异域的时空薄弱点，每甲子一轮回，阴阳交汇，易生异变。然其具体方位，早已湮没于历史尘埃，只道在‘扶桑之东，归墟之畔’，虚无缥缈。”
“归墟……”了然禅师接口道，“佛经亦有提及，谓‘归墟’乃百川之所归，无底之谷，另有一说为‘海之眼’，深不可测。若‘东海墟’与‘归墟’有关，那确是一处大凶大险之地，等闲不可靠近。”
沈暮辰闻言，心知寻找“东海墟”难度极大，但并非毫无头绪。至少，“扶桑之东”给了个大致方向（扶桑乃倭国古称），而“归墟”的传说，或许可以结合海图与番商见闻进一步求证。
“眼下当务之急，是如何阻止‘尊主’继续其仪式，并找到其藏身之处或‘东海墟’所在。”沈暮辰道，“真人、禅师可有良策？”
张真人道：“邪术仪式，必依天时、地利、法阵、祭品。天时难改，然地利可察，法阵可破，祭品可护。贫道可尝试推演其可能进行仪式的下一个‘地利’所在，或根据现有邪阵残留，反推其核心法门，寻找破绽。此外，沈大人可加强沿海人口密集区域的防护，尤其是命格特殊者，勿令其落入邪徒之手。”
了然禅师道：“贫僧可设下佛门结界，护持几处要害港口城镇，诵经祈福，驱散部分阴邪瘴气，亦可制作一些护身佛宝，分发给巡查官兵与百姓，聊作防护。至于那‘尊上’邪念，若其尚未完全降临，或许可以尝试以佛道秘法，干扰或削弱其与现世的联系。”
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