**第五幕：文教初兴**
武功鼎盛，可定疆拓土，扫荡群雄；文教绵长，方固本培元，化民成俗。在萧北辰日益清晰的宏大构想之中，军事的征服与经济的掌控，是为北境这棵大树塑造了强健的骨架与汲取养分的根系，而文化的认同与融合，才是让这棵大树枝繁叶茂、郁郁葱葱、能够抵御任何风雨的灵魂所在。
在诸葛明的全局统筹与梵眼等人的具体操办下，位于朔方关内城东南隅，原本是一处废弃官署的地方，经过数月紧张的改建与筹备，终于挂上了“西境官学”的黑底金字匾额，正式揭牌开学。这所官学的设立，其象征意义与现实意义都非同小可。它不仅面向北境军吏子弟开放，更明确宣告，向所有归附部落的首领、贵族乃至平民子弟敞开大门。为了最大限度消除胡人家庭的顾虑，吸引其子弟入学，官学在创立初期，不仅免除所有学杂费用，甚至还为远道而来的胡人学子提供统一的住宿与膳食补贴。
官学的课程设置，也经过了诸葛明与梵眼等文教大家的精心设计，打破了传统官学只重经史的窠臼。除了必不可少的经史子集课程，用以系统灌输忠义、仁爱、礼智、信勇等核心价值观念（其中“忠”的对象，已悄然从模糊的“君王”转向了具体的“北境”与“萧北辰”），更增设了大量经世致用的实用学科：数算，用于培养未来的民政管理、商贸核算人才；地理，让学生了解北境疆域之广袤、物产之丰富、天下大势之演变；甚至还包括基础的天文星象（用于农时安排、航海定位）、医药常识（用于日常保健、战场急救）等。所有教材，均由诸葛明亲自拟定大纲，组织麾下文人及聘请的学者编订，在保证知识准确性与实用性的同时，也巧妙地融入了维护北境统治合法性、宣扬萧北辰赫赫功绩与仁德的内容。
与此同时，萧北辰特意在一次小范围的议事中，对主要负责文化事务的梵眼交代了一项特殊且意义深远的任务：“梵眼先生，各部落虽已归附，然其自有之历史源流、英雄传说、古老歌谣、祭祀舞蹈，皆是其族群千百年来记忆与情感之载体，是其精神之所依。若强行抹杀，或简单以汉家文化取代，恐非但难以收效，反易生隔阂与抵触，于融合大计不利。”
他停顿了一下，看着梵眼若有所思的神情，继续道：“不若由你主持，选派一批通晓胡汉语言文字、耐心细致、懂得尊重的文士，分赴各部族聚居之地，寻访其族中最年长、最有智慧的长老、萨满、以及最擅长歌唱的歌手，用心记录、整理其部落源流、英雄史诗、神话传说、乃至放牧、情歌、宴饮等日常歌谣，并尽可能准确地翻译成汉文，妥善誊抄、保存于都督府新建之‘文渊阁’中。此举，非为猎奇炫耀，乃是为了昭示我北境尊重其文化传承，视其为我北境丰富多元文明中不可分割之一部分。”
梵眼闻言，眼中闪过钦佩的光芒，他深深一揖，由衷赞道：“主公此举，实乃圣王之仁，高明至极！俗语云，欲灭其国，必先亡其史。反之，欲兴其地，必先重其文。保存其文化，理解其情感，亦是消解其对立情绪，促进心灵融合之无上良方。属下敢不尽心竭力！待资料搜集齐备，时机成熟之后，或可择其文化之精华，编撰成辅修教材，列入官学课程，使胡汉子弟皆能了解彼此之传统与智慧，增进理解，消弭偏见。”
于是，一批精干的文化使者，背负着厚重的纸笔，怀揣着尊重与好奇，深入草原深处、河谷绿洲，开始了一场规模空前的文化“采风”与“抢救”。许多仅存在于口耳相传、濒临失传的部落起源传说、记录祖先迁徙艰难的史诗、歌颂英雄与爱情的古老歌谣，就这样被第一次用系统的文字符号记录下来，从飘忽不定的声波，固化为了可以永久保存、流传后世的珍贵文献。这一举措，在广大归附部落中引起了极其深远而积极的反响。许多部落的老人，看到本族即将失传的古老歌谣被汉人文士如此郑重其事地记录、整理，感动得老泪纵横，他们认为，这比赏赐他们金银牛羊更为珍贵，这是北境真正将他们视为“自己人”，尊重他们灵魂的体现。
文化的种子，就这样通过官学的系统教育和民间的文献整理保护，双管齐下，悄然在这片广袤的土地上播撒下去。假以时日，当胡汉幼童能在同一间明亮的学堂里诵读相同的经典，当彼此的传说故事成为共同分享的文化遗产，当胡地的音乐舞蹈与汉家的诗词礼乐相互借鉴融合，一种基于北境平台、超越单一民族局限的、新的文化认同与共同体意识，便会如同祁连山上的雪莲，在这片曾经充满隔阂的土地上，缓缓绽放出绚丽而坚韧的花朵。
**第六幕：根基已成**
七月中，塞外的阳光虽然依旧炽烈，但早晚时分，已然带上了一丝初秋特有的清爽与凉意，风中混杂着成熟牧草的干香和远处雪山飘来的微寒。萧北辰决定暂时放下案头堆积如山的文书，轻车简从，只带了诸葛明、赵铁鹰以及一队不足百人的飞羽骑精锐护卫，深入西境腹地，进行了一次不事先通知、不安排固定路线的实地巡查。他需要亲眼看一看，亲耳听一听，这片新归入版图的土地，究竟呈现出怎样一种真实的面貌，他麾下文武这数月来的心血，究竟浇灌出了怎样的果实。
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