第二，基督徒会“抱团”——基督徒有互助小组，谁失业了帮找工作，谁生病了帮凑钱，比罗马政府还靠谱，拉拢他们，就能拉拢底层人；
第三，旧神不管用了——罗马的朱庇特、维纳斯这些神，只会收“香火钱”，蛮族打过来时，没一个“显灵”的，老百姓早不信了，换个新神，说不定能让大家重新有盼头。
有个基督徒铁匠叫保罗（不是写圣经的那个保罗），以前天天躲在地下室聚会，《米兰敕令》下来后，他敢在街边挂“基督教聚会点”的牌子了，还把以前藏的圣经拿出来，贴在铁匠铺的墙上。有人问他：“现在不怕被抓了？”保罗笑着说：“皇帝都让信了，谁还敢抓？以后我打马蹄铁，都要刻个小十字架！”
不过君士坦丁也没“偏心”——他没说“只许信基督教”，其他教还能信，只是不能再欺负基督徒了。他甚至还给多神教神庙捐钱修屋顶，跟祭司们说：“你们继续拜你们的神，别跟基督徒吵架就行。”——他要的是“宗教和谐”，不是“宗教垄断”，毕竟刚统一罗马，不能把多神教信徒逼急了。
三、迁都君士坦丁堡：把“总店长办公室”搬去东方，不是任性，是“精准选址”
当了“总店长”后，君士坦丁干了件更“破天荒”的事：把罗马的“总店长办公室”从罗马城搬到东方的拜占庭（今土耳其伊斯坦布尔），还把这地方改名叫“君士坦丁堡”（意思是“君士坦丁的城市”）。
有人骂他“忘本”：“罗马城是咱的老家，你咋搬去外国？”君士坦丁笑了：“老家是好，可太远了！”——他有三个理由，个个都很实在：
1. 位置好防敌人：罗马城在意大利中部，离东方的波斯、北方的蛮族太远，敌人打过来，皇帝赶过去都要半个月；君士坦丁堡在黑海和地中海之间，三面环海，一面靠陆，修个城墙就能防敌人，波斯人从东边来，蛮族从北边来，都能快速应对。
2. 东方有钱有粮：罗马的粮食大多靠埃及供应，东方的叙利亚、小亚细亚有矿有丝绸，比西方富多了；把办公室搬去东方，不用再让粮食、钱财从东方运到西方，省了好多运费，还能直接管着“钱袋子”。
3. 摆脱旧势力：罗马城的元老院老狐狸们，天天想着“恢复共和”，君士坦丁想搞点改革，他们总反对；君士坦丁堡是新城市，没有旧势力，他想咋建就咋建，想咋管就咋管，没人敢啰嗦。
他建君士坦丁堡时，那叫一个“豪华”：
- 城墙修了三层，最外层高8米，中间层高12米，还挖了20米宽的护城河，蛮族想攻进来，比登天还难（后来这城墙挡了突厥人几百年）；
- 城里建了个“大皇宫”，皇宫里有花园、游泳池、图书馆，地板铺的是大理石，柱子裹的是金箔，比罗马的老皇宫还气派；
- 还建了个“圣索菲亚大教堂”（当时是教堂，后来改成清真寺，现在是博物馆），穹顶直径31米，在当时世界上最大，老百姓都说“这是上帝的宫殿”。
公元330年，君士坦丁堡正式启用，君士坦丁带着文武百官搬了过去——从这时候起，罗马就有了“两个中心”：西方的罗马城，东方的君士坦丁堡；西方说拉丁语，东方说希腊语；西方穷，东方富；慢慢的，两边越来越像“两家店”，再也不像“一家连锁店”了。
四、君士坦丁的“小心机”：死前才受洗，不是信神晚，是“留后手”
君士坦丁帮基督教“转正”，还建了好多教堂，可他自己直到临死前，才接受基督教洗礼——这不是他“信神晚”，是他的“小心机”：
- 以前的基督徒认为，“洗礼能洗去所有罪”，君士坦丁一辈子打打杀杀，杀过敌人，还杀过自己的儿子和妻子（怕他们造反），他想“临死前洗礼，把所有罪都洗掉，能上天堂”；
- 他要是早受洗，就不能再干“杀人、打仗”这些“不基督徒”的事了，万一有叛乱，他还得派兵镇压，总不能说“上帝让我杀人”吧？
公元337年，君士坦丁病重，让基督教主教给他洗礼，刚洗完没几天就死了。他死前把罗马“连锁店”分给三个儿子：君士坦丁二世管西方，君士坦提乌斯管东方，君士坦斯管中间——这一下，罗马又分成了“三分店”，三个儿子还互相抢地盘，打得头破血流，君士坦丁的“统一大业”又泡汤了。
五、狄奥多西的“收拾烂摊子”：平定内乱，把基督教“扶上国教宝座”
君士坦丁死后，罗马乱了20多年，三个儿子死的死、杀的杀，还有个叫尤利安的皇帝想“恢复多神教”，结果打波斯时中箭死了（老百姓说“这是上帝惩罚他”）。直到公元379年，狄奥多西当了皇帝，才把这烂摊子收拾好。
狄奥多西是个“狠人”——他刚上台，就遇到哥特人造反（哥特人是蛮族，之前被匈人赶到罗马，后来跟罗马人吵架），他带着军队打了三年，不仅把哥特人打服了，还让哥特人当罗马的雇佣兵，“以蛮制蛮”，解决了蛮族问题。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！