第二天一早，韩延寿就向县衙提交了 “移病” 申请（古代官员因病请求休假或辞职的委婉说法），不再处理公务。他独自一人住进了传舍的房间，关闭了房门，开始了闭门思过。他没有接见任何下属，也没有处理任何事务，只是在房间里静坐沉思：自己推行的教化政策是否过于形式化？是否没有真正深入百姓心中？自己在巡视过程中，是否过于注重表面工作，而忽略了百姓的真实需求与思想动态？兄弟争讼的背后，是否还有更深层的社会问题没有解决？
他一遍又一遍地反思自己的治理行为，从政策制定到执行落地，从与下属的沟通到与百姓的交流，不放过任何一个可能存在的疏漏。他想起自己在颍川郡推行教化时，曾经亲自走访每一个村落，与百姓促膝长谈，而到了左冯翊之后，因为辖区范围更大、事务更繁杂，走访百姓的次数越来越少，更多的是通过下属汇报了解情况 —— 或许，正是这种 “距离感”，让他的教化政策失去了往日的成效。他还想到，自己虽然强调伦理道德，但在处理具体问题时，有时过于注重程序正义，而忽略了情感疏导，没有真正走进百姓的内心世界。
韩延寿闭门思过的消息很快传遍了高陵县。全县的百姓都被他的自责精神所感动，而那对争讼的兄弟更是羞愧难当。他们原本以为官府会依法裁决，却没想到韩延寿会将责任揽到自己身上，甚至闭门思过。兄弟二人静下心来反思自己的行为：父母辛苦一生，留下家产是希望他们能好好生活，而自己却因为一点利益就忘记了手足之情，不仅伤害了彼此，还让父母蒙羞，让长官自责。想到这里，兄弟二人痛哭流涕，主动来到县衙，向县令承认了自己的错误，表示愿意放弃争讼，和好如初。
不仅如此，高陵县的令丞（县令的副手）、啬夫、三老等官员，也纷纷主动把自己捆绑起来，来到县衙待罪。他们认为，韩延寿之所以自责，也是因为他们这些基层官员没有尽到职责，没有及时调解百姓的矛盾，没有做好教化工作。整个高陵县都陷入了一种集体反思的氛围中 —— 百姓们互相告诫，要珍惜亲情、邻里和睦；官员们则反思自己的工作，决心更加尽心尽力地推行教化、服务百姓。
（五）事件结局：教化风行，青史留名
韩延寿闭门思过了三天。在这三天里，他不仅理清了自己的过错，也明确了未来的改进方向。三天后，他打开房门，走出传舍，重新开始处理公务。他首先接见了那对和好如初的兄弟，对他们的知错能改表示肯定，并亲自为他们讲解了 “兄友弟恭” 的道理，鼓励他们以后互敬互爱、和睦相处。
随后，韩延寿召集了高陵县的所有官员，与他们一起反思工作中的不足，并制定了一系列改进措施：一是增加下乡走访的次数，官员们每月必须深入村落，与百姓面对面交流，了解他们的需求与困难；二是加强基层教化工作，要求三老、孝弟（负责教化的乡官）定期组织百姓学习伦理道德，讲解乡规民约；三是建立矛盾调解机制，鼓励邻里、宗族内部自行调解矛盾，避免小事升级为诉讼。
韩延寿的这一系列举措，得到了百姓的广泛拥护。在他的带动下，高陵县的社会风气发生了根本性的转变，“百姓争为礼让”（《汉书?韩延寿传》），邻里之间互相帮助，宗族之间和睦相处，诉讼案件大幅减少。而 “闭门思过” 的故事，也迅速传遍了整个左冯翊辖区，甚至传到了京城长安。汉宣帝得知后，对韩延寿的行为大加赞赏，更加器重他的才干与品德。
然而，令人惋惜的是，韩延寿后来因为与御史大夫萧望之发生矛盾，被诬陷谋反，最终含冤而死。但他的事迹与精神，却被载入史册，流传千古。尤其是 “闭门思过” 这一典故，成为后世中国人自省修身的重要参照，影响了一代又一代的人。
四、典故的历史影响与现实意义（续）
（二）对现代社会的现实意义
在快节奏、高压力的现代社会，“闭门思过” 依然具有重要的现实意义。它不仅适用于个人层面，也适用于集体、组织乃至社会层面。
从个人层面来看，“闭门思过” 是个人成长与进步的重要途径。在现代社会，人们面临着各种各样的诱惑与挑战，容易在追逐名利的过程中迷失自我，犯下错误。此时，主动选择 “闭门思过”，就是给自己一个冷静反思的机会。例如，在职场中，有人因为急于求成而采取了不正当的竞争手段，伤害了同事的利益，也破坏了团队的氛围。如果能够及时闭门思过，反思自己的行为背后的贪婪与浮躁，认识到 “共赢” 才是长久之道，就能调整心态，以更诚信、更务实的态度面对工作，最终赢得他人的尊重与事业的长远发展。再如，在人际关系中，有人因为性格急躁、言语不当而伤害了亲友的感情。通过闭门思过，梳理自己的沟通方式与情绪管理能力，找到问题的根源 —— 是过于自我中心，还是缺乏共情能力？进而针对性地改进，就能修复关系，让亲情、友情更加牢固。
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