历经十四年,一部五十二万字的《史记》终于完成。这部书分为本纪、世家、列传、书、表五部分,记载了从上古黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史,是中国第一部纪传体通史。它不仅是一部史书,更是一部充满人文关怀的“天下史”——司马迁用文字,让那些早已逝去的人重新“活”了过来,让他们的故事、思想、精神得以流传。
司马迁去世后,《史记》曾一度被视为“谤书”,遭到封禁。但真理终究无法被掩盖。东汉以后,《史记》逐渐流传开来,被后世史学家奉为圭臬。班固写《汉书》,借鉴了《史记》的体例;司马光编《资治通鉴》,多次引用《史记》的记载;鲁迅更是称其为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
如今,司马迁早已化作尘土,但《史记》仍在被阅读、被研究、被传颂。人们通过《史记》认识历史,更通过司马迁的文字,感受到一个知识分子“秉笔直书”的勇气与“藏之名山,传之其人”的执着。这便是“立言”的不朽:文字或许会泛黄,但其中的思想与精神,却能跨越千年,与每个时代的人对话。
五、“死而不朽”的当代回响:普通人的“不朽”之路
有人或许会说,“三不朽”是圣人、伟人的事,普通人难道就不能“死而不朽”吗?其实不然。“死而不朽”的本质,是“留下超越自身生命的价值”,这种价值,未必是惊天动地的伟业,也可以是细微处的温暖与坚守。
在河南郑州,有一位叫王宽的老人,他是豫剧名角,退休后本可以安享晚年,却为了收养6个孤儿,重新走上舞台,在茶楼唱戏挣钱,一唱就是17年。他用微薄的收入,让孩子们吃饱穿暖,送他们上学,教他们做人。如今,孩子们有的成了教师,有的成了医生,都在各自的岗位上传递着善意。王宽老人或许没有“立德、立功、立言”的宏大叙事,但他用一生践行的“善良”与“责任”,在孩子们心中种下了温暖的种子,这便是属于他的“不朽”。
在甘肃敦煌,“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠57年,从青丝到白发,致力于莫高窟的保护与研究。她开创了“数字敦煌”,让千年壁画在互联网上永久保存;她推动莫高窟申遗成功,让世界看到中国文化的瑰宝。她说:“我躺下是敦煌,醒来还是敦煌。”她的生命,早已与莫高窟融为一体,而莫高窟的美,会永远流传——这也是一种“不朽”。
这些普通人的故事告诉我们:“死而不朽”从来不是遥不可及的神话,而是每个普通人都能追求的生命状态。它可以是父母对子女的教诲,让良好的家风代代相传;可以是教师对学生的指引,让知识与品格影响一生;可以是工匠对技艺的坚守,让传统手艺在时代中延续……
正如穆叔所说,“不朽”不在血缘与权势,而在“德、功、言”——在你为这个世界留下的善意、创造的价值、传递的思想里。
六、结语:让“死而不朽”成为生命的坐标
“死而不朽”这个典故,穿越两千多年的时光,依然在叩问着每个中国人的心灵:我们该如何度过这一生?我们能为这个世界留下什么?
范宣子追求的家族延续,终究会被历史的浪潮淹没——后来的“三家分晋”中,范氏便是被灭亡的家族之一。而穆叔所说的“三不朽”,却在岁月中愈发清晰:尧、舜的仁德,至今仍是道德的标杆;大禹的功业,至今滋养着华夏大地;孔子的思想,至今塑造着民族精神;司马迁的《史记》,至今让我们读懂历史与人性……
他们或许早已化为尘土,但他们的精神,却如星辰般永远闪耀,成为后人前行的坐标。这便是“死而不朽”的真谛:生命的长度有限,但生命的宽度与深度,可以无限延展。
愿我们每个人,都能在自己的位置上,修一点德,立一点功,说一句有益的话——如此,即便生命逝去,也能在这个世界上,留下属于自己的、不朽的痕迹。
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