（六）和解之后：从猜忌到信任的践行
葵丘会盟后，齐、鲁两国的关系果然迎来转机。齐桓公首先履行承诺，下令归还了之前侵占鲁国的三座城邑，并派使者送去农具，帮助鲁国恢复生产。鲁僖公也投桃报李，将曲阜的史官派往齐国，帮助整理典籍——鲁国的史官以记录详实闻名，这一举措被视为“文化示好”。
不久后，鲁国遭遇蝗灾，粮食歉收。鲁僖公按照葵丘盟约的“毋讫籴”条款，派使者向齐国求援。齐桓公二话不说，下令打开粮仓，运送十万石粮食至鲁国，并亲自写信给鲁僖公：“盟誓之言犹在耳，‘言归于好’当见于行。齐、鲁如兄弟，兄弟有难，岂能坐视？” 鲁僖公收到粮食和书信，感动不已，亲自到边境迎接齐军粮队，并对百姓说：“这是齐桓公的恩德，也是‘言归于好’的见证。”
一年后，齐桓公率军讨伐不服从盟约的陈国，鲁僖公主动提出派兵相助。大臣们劝阻：“陈国远在南方，与鲁国无冤无仇，何必劳师动众？” 鲁僖公说：“葵丘之盟，诸侯约定‘同盟相助’。我与齐已言归于好，当共守盟约，方能让和平长久。” 鲁国的援军虽未直接参战，却在后勤保障上发挥了重要作用，齐桓公对鲁僖公的信任更深了。
这种“言归于好”的氛围也影响到两国百姓。齐鲁边境的关卡不再严查商旅，齐国的鱼盐可以自由进入鲁国，鲁国的丝绸也能便捷运往齐国；边境的百姓甚至开始通婚，齐女嫁鲁男、鲁女嫁齐男的事例越来越多，曾经的“国界”逐渐变成了“纽带”。有鲁国百姓编歌谣唱道：“葵丘盟，言归好，齐鲁亲，百姓笑。”
（七）典故的民间演绎：“言归于好”的生活智慧
葵丘会盟的故事通过《左传》《史记》等典籍流传下来，“言归于好”也从诸侯会盟的誓言，逐渐走入民间生活，衍生出许多生动的民间故事。
明代话本《喻世明言》中记载了一个“兄弟言归于好”的故事：江南有张、李两家兄弟，因家产分配不均反目成仇，十年不相往来。后来张家儿子病重，需李家祖传秘方才能医治，张家碍于面子不敢求助。李家得知后，主动送来秘方，说：“当年之事是我不对，如今当言归于好，莫让恩怨害了孩子。” 两家因此和解，后来还合伙经商，成为佳话。故事结尾说：“葵丘诸侯尚能言归于好，何况兄弟手足？”
清代戏曲《五伦全备记》中，有一段“朋友言归于好”的唱词：“想当年，为小事，反目成仇；到如今，思旧情，悔上心头。愿效那，葵丘盟，言归于好；一杯酒，解前嫌，友谊长留。” 这些民间演绎让“言归于好”的内涵更加丰富，从国家层面的和解，扩展到兄弟、朋友、邻里等各种人际关系，成为普通人化解矛盾的行为指南。
（八）历史的回响：“言归于好”的典范
“言归于好”的典故在历史上留下了诸多典范。西汉初年，刘邦与项羽“楚汉相争”四年，生灵涂炭，最终在鸿沟订立盟约“中分天下”，虽然后来刘邦违约灭楚，但“言归于好”的尝试仍被后世称道；唐代“安史之乱”后，郭子仪与李光弼曾因误会不和，后来郭子仪主动示好：“国家危难，我等当言归于好，共赴国难。” 两人
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