典故出处
“义猴之墓”的故事广泛流传于中国清代文人笔记中，最早可见于清代学者李印绶的《义猴传》，后被收录于《虞初新志》《诺皋广志》等明清文言小说集，在民间更是通过口耳相传代代延续。这类“义兽”故事并非虚构的志怪传奇，而是古人对“忠义”二字的具象化诠释，字里行间藏着中国人对“情义”最朴素的敬畏与推崇。
典故之意
“义猴之墓”并非单一的历史事件记录，而是以“猴子为故主守墓尽忠”为核心的经典叙事，它的本质是借动物之“义”诠释“忠义”的价值——忠义不分物种，真情超越生死。故事中的猴子以近乎偏执的坚守，将“不离不弃”的情义刻进了黄土，让“义”字突破了人类社会的圈层，成为跨越物种的精神符号。后人以“义猴之墓”为载体，既纪念那只通人性的猴子，更传递着“万物有灵，情义至上”的朴素价值观。
义猴之墓：一只能通人性的猴子，一段跨越生死的忠义
清代康熙年间，江南吴地有个姓孙的商人，以走南闯北贩卖丝绸为生。孙商人孤身一人，无妻无子，常年在外漂泊，身边唯一的“亲人”，是一只他养了五年的猴子。这猴子并非什么名贵品种，只是他早年在山中偶然救下的一只受伤幼猴——当年它被猎人的陷阱困住，腿骨断裂，奄奄一息，是孙商人解下自己的棉袄裹住它，用随身携带的伤药为它敷治，又一路小心翼翼护着它回家。
猴子伤愈后便赖上了孙商人，从此寸步不离。它通人性的程度，连街坊邻居都啧啧称奇：孙商人晨起洗漱，它会衔来毛巾；伏案算账时，它会蹲在桌边静静陪着，偶尔用爪子轻轻扒拉算盘珠子，似在“帮忙”；出门赶集时，它会蹦跳着跟在身后，遇到熟人还会拱手作揖，惹得路人哈哈大笑；若是孙商人在外应酬晚归，它便会蹲在门口台阶上张望，见主人身影便飞扑过去，扯着衣袖往屋里拽，活像个操心的家人。
孙商人对这只猴子也疼爱有加，从不唤它“畜生”，只叫“阿义”——因它总在主人遇小麻烦时“仗义出手”：有次孙商人在码头卸货，被两个泼皮碰瓷讹钱，阿义竟跳上泼皮肩头，扯头发、抓脸颊，把人闹得狼狈逃窜；寒冬时孙商人伏案写字手冷，阿义会衔来暖炉塞进他怀里；甚至连孙商人夜里咳嗽，它都会蹲在床头，用爪子轻轻拍他的背。街坊都说：“孙老板这猴，通了人性，比亲儿子还贴心。”
那年深秋，孙商人受雇去闽地收一批上等丝绸，本想着这趟生意做成，便回乡置间小院，安稳度日。他舍不得留阿义在家，便用竹筐铺了棉絮，一路背着它上路。谁知行至浙闽交界的山路时，孙商人突染急病，高烧不退，倒在客栈里昏迷不醒。阿义守在床边寸步不离，见主人气息微弱，便整日趴在床头哀鸣，声音嘶哑如泣；店家送来汤药，它便用爪子扶着碗沿，一点点往主人嘴边送；夜里寒风穿窗，它就蜷在主人胸口，用体温暖着他冰凉的身子。
可孙商人的病终究没能好转，三日后便在客栈里咽了气。临终前，他攥着阿义的爪子，眼神里满是不舍，却一句话也说不出。阿义似懂主人将去，用脸颊蹭着他的手，泪水从眼眶滚落，滴在孙商人的手背上，滚烫如血。
客栈老板见孙商人无亲无故，便想寻个地方将他草草埋葬。可阿义却死死扒着主人的棺木（临时用木板钉的简易棺）不肯撒手，谁靠近就龇牙嘶吼，毛发倒竖如怒兽。有好心的挑夫想把它拉开，它竟一口咬住挑夫的袖口，直到对方松了手才松口，却也没伤人，只是蹲在棺木旁哀鸣，声音悲切得让在场的人都红了眼眶。
无奈之下，客栈老板只好雇人将棺木送回孙商人的家乡。一路上，阿义寸步不离地跟着棺木，白日里蹲在棺木旁，不肯吃任何人递来的食物；夜里就守在棺木边，偶尔发出几声低低的呜咽，像在跟主人说悄悄话。有赶车的车夫可怜它，掰了块干粮递过去，它只是用鼻子嗅了嗅，便扭过头去，眼神里满是哀伤。
走了半月，棺木终于运回了孙商人的家乡。乡亲们感念孙商人平日和善，便合力在村后山坡为他修了座坟茔。下葬那日，阿义跟着棺木走到坟前，看着泥土一点点将棺木掩埋，突然发出一声凄厉的长鸣，声音划破天际，听得在场所有人都心头一紧。
从那天起，阿义便守在了孙商人的墓前。它不再回曾经熟悉的家，也拒绝乡亲们的收留，就那么趴在冰冷的坟头，白天望着墓碑发呆，夜里蜷缩在坟边。乡亲们心疼它，时常送来瓜果、干粮，可它一口也不吃，只是偶尔喝几口坟边小溪里的水。有人想把它抱回家养，它却拼命挣扎，挣脱后又跌跌撞撞跑回墓前，仿佛怕自己离开，主人就再也找不到回家的路。
日子一天天过去，阿义的身子越来越瘦，原本油亮的毛发变得枯槁，眼神也渐渐失去了往日的光彩，可它始终没有离开那座孤坟。有时风吹过坟头的草木，发出沙沙的声响，它会猛地抬起头，竖起耳朵，像是在听主人的呼唤；有时乡亲们路过坟前，它会虚弱地抬起头，喉咙里发出低低的呜咽，像是在诉说着思念。
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