“然，湿邪亦非铁板一块，常因人体质与感受邪气之不同，而兼夹寒热，变化多端。”祖父的目光愈发深邃，引导林闻溪看到更深层的病机，“如周老伯，常年劳作于水田，感受的多是外界寒湿之邪，且体力消耗，中阳易损，故其湿多偏于‘寒湿’，症见身重、腹胀、便溏、苔白腻；而孙先生，居于室内，湿气不得宣散，郁而化热，且思虑伤脾，易生内湿，与外湿结合，故其湿多偏于‘湿热’，症见胸闷、口黏、苔或显黄腻；赵婆婆年高体弱，脾肾阳气渐衰，水湿运化无力，多属‘脾虚湿盛’或‘阳虚水泛’，症见浮肿、带下清稀。临证需明察秋毫，不可一概而论。”
针对三位病患的不同情况，祖父立法处方，犹如一位高明的水利工程师，针对不同地段、不同性质的淤塞，选用不同的疏浚工具和导流方法。对寒湿困脾的周老伯，他以胃苓汤为核心，重在温中化湿，行气利水，方中重用苍术之苦温燥烈，如烈日曝晒潮湿之地，大力燥湿健脾；厚朴之苦温，行气消胀，破除湿阻；陈皮之理气燥湿，茯苓、猪苓、泽泻淡渗利湿，引湿邪从小便而出；更佐少量桂枝，温通阳气，助气化水。对湿热中阻的孙先生，他则以三仁汤合黄芩滑石汤之意化裁，重在宣畅气机，清利湿热，以杏仁轻宣上焦肺气，开提水之上源；白蔻仁芳香化湿，醒脾畅中；薏苡仁甘淡渗湿，疏导下焦；更用黄芩、滑石、通草等，清泻湿热，使邪有出路。对脾虚湿盛的赵婆婆，则以参苓白术散健脾益气为主，合五皮饮利水消肿为辅，标本兼顾，方中党参、白术、茯苓、山药健脾渗湿，扁豆、薏苡仁化湿，陈皮理气，更用生姜皮、茯苓皮、大腹皮等利水消肿，扶正不留邪，祛邪不伤正。
每处一方，祖父皆向林闻溪细细剖析其中君臣佐使之妙，治法选择之由：“治湿之法，犹如治理水患，贵在因势利导，给邪以出路。有‘芳香化湿’法，如藿香、佩兰、砂仁，以其清香之气，醒脾辟秽，化解湿浊，如清风吹散迷雾；有‘苦温燥湿’法，如苍术、厚朴、草果，以其温燥之性，燥化湿邪，如炭火烘干湿衣；有‘淡渗利湿’法，如茯苓、猪苓、泽泻、薏苡仁、赤小豆，引导湿邪从小便而出，如同开凿沟渠，导积水入江河。临证需审察湿邪之寒热属性、所在部位（偏上、偏中、偏下）、兼夹何邪，以及患者体质之虚实（气虚、阳虚），灵活选用，或一法独进，或数法并行，务使邪有出路，而正气不伤，脾运得复。”
堂外，檐水依旧滴滴答答，敲击着石阶，更添几分湿意与静谧。堂内，草药的清香与那无处不在的、令人困倦的湿腐之气默默对抗着。君臣佐使各司其职，旨在打通被湿邪壅滞的气机，涤荡那令人身重神疲的浊腻，恢复人体应有的轻灵、清爽与舒畅。
临了，祖父还特意嘱咐林闻溪，并将这些养生建议同样耐心地告知每一位患者：“小满养生，首重‘防湿’与‘健脾’。饮食务求清淡、温热、易消化，可多食薏苡仁、白扁豆、赤小豆、山药、冬瓜等健脾利湿之品，熬粥炖汤，缓缓图之。切记忌食生冷瓜果、冰镇饮品、肥甘厚味、甜腻黏滑之物（如糯米、月饼），以免助湿困脾，加重湿浊。居处宜保持干燥通风，勤晒被褥，避免久居湿地、涉水淋雨。衣着宜选择吸湿透气的棉麻材质。起居宜夜卧早起，顺应昼长夜短；情志上务求恬淡宁静，避免思虑过度，以免损伤脾气。还可适当进行缓和运动，如散步、太极拳，以微汗出、周身舒畅为度，有助于宣畅气机，促进水湿运化。”
林闻溪静静地观察着，思索着。他看着祖父如同一位胸有沟壑的水利大家，面对因“湿”而滞塞的不同的生命之河，或温化寒湿如疏通淤寒的北地河道，或清利湿热如疏导郁热的南方水泽，或健脾利水如加固堤防、增强本土运化能力，手法精准而富于变化。他对“湿”这一无形无质、却如影随形的致病邪气的特性，及其困脾阻气、缠绵难解的临床表现，有了极为生动、具体而深刻的体悟。这小满时节的梅雨，不仅淋湿了江南的天地，也深深地浸润了他对“脾主运化”、“湿性重浊”等医理的理解。他仿佛看到，祖父正用那一味味或芳香、或苦温、或淡渗的草药，为那些被湿气困住的身心，一点点地疏通道路，拨开云雾，重见清明。
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