子时?草甸测牧，儒荀惠定策
中国四川阿坝与青海果洛、甘肃甘南交界的高原山地草甸带，子夜的寒霜凝在枯黄的针茅上 —— 近十年过度放牧 + 鼠害泛滥，草甸退化率达 55%，优质牧草覆盖率从 65% 降至 25%，藏族、羌族、回族三国牧民，人均年收入从 1.6 万元跌至 0.5 万元。当地传承人卓玛（藏族传统草甸守护者，会牦牛驯化、藏式毡房搭建技艺）卫星求助时，举着 “草甸草”（六巷培育的草甸活力检测草，叶片带黄斑表示鼠害严重）：“硬禁牧断了牦牛养殖生计，硬投药污染草场，三国为争优质牧场常越界赶牧，祖先传的‘辨草轮牧’技艺快没人学了！再这样下去，‘高原牧仓’要变成‘鼠害荒滩’，酥油、牦牛肉的生计要断根！”
赵阿公翻《荀子?礼论》“礼者，天地之序也”：“儒家‘礼治’要落地为跨境草甸共治 —— 用‘轮牧之礼’定牧场边界，用‘共享之礼’分牧草资源，让三国牧民守礼护草、协同养牧，这是‘天下大同’的山地延伸，” 再引名家惠施 “合同异” 深化：“‘大同而与小同异，此之谓小同异’，先‘合同异’定治理逻辑：‘同’为三国共守‘健康草甸’标准（优质牧草覆盖率≥50%、载畜量≤0.2 头 / 亩、鼠害率≤10%），‘异’为按各国草甸肥力、牦牛数量调整轮牧周期；按‘名实相副’给‘核心护草区’‘轮牧养殖区’‘文化传承区’正名，名实对应则争端自解，”
林羽补道家 “顺势轮牧” 与杂家尸佼 “天地一体”：“高原草甸夏季多雨（阳盛）、冬季严寒（阴盛），道家‘顺势’：夏季（阳盛）划 3 个轮牧分区（每区放牧 20 天），冬季（阴盛）集中到‘暖坡越冬区’（借地形避寒）；尸佼‘天地一体’：整合中国鼠害防治、青海牧草培育、甘肃牦牛改良技术，跨境形成‘护草 - 养牧 - 防害’闭环，按‘5:3:2’划核心区、轮牧区、传承区，”
李大叔加农家泛胜之 “区田法” 草甸适配与法家申不害 “术治”：“泛胜之‘区田’改‘草甸分区养牧’—— 每区用竹编围栏分隔（防牦牛越界），围栏内种‘抗鼠 1 号’牧草（减少鼠害）；墨家‘节用’：竹编围栏用 1.5mm 耐寒藤丝编（四川箭竹劈丝改良），每公里成本 1200 元，比铁丝网低 90%；申不害‘术治’设‘护草养牧积分制’：护草 1 亩积 25 分，防鼠 100 平方米积 15 分，积分兑碳汇分红 + 饲草补贴，” 他画 “草甸护牧时序图”：“5-9 月夏季（三轮轮牧），10-11 月秋季（补植牧草），12-4 月冬春季（暖坡越冬 + 防鼠），”
子时末，卓玛带着三国牧民插满草甸草检测牌，藏族牧民扎西握着羌族牧民王磊的手：“以前争牧场打架，现在按‘轮牧之礼’放牧，牦牛长得壮，牧草也够吃！” 卓玛顿悟：荀子 “礼治” 是根基，惠施 “合同异” 是纽带，道家 “顺势” 是路径，三者同频才是草甸复苏的正道。
丑时?河口测渔，法惠尸定策
中国珠江口与越南湄公河口、柬埔寨洞里萨湖口交界的河口三角洲带，子夜的潮水裹着淤泥漫过渔排 —— 近十年工业排污 + 过度捕捞，河口渔产减少 75%，青蟹、对虾成活率从 60% 降至 20%，汉族、京族、高棉族三国渔民，人均年收入从 2.4 万元跌至 0.8 万元。当地传承人阿强（壮族传统河口守护者，会渔排搭建、鱼苗培育技艺）视频哭诉时，指着发黑的 “河口草”（六巷培育的河口活力检测草，根系发黑表示水质污染）：“硬禁渔断了生计，硬治污成本太高，三国为争渔区常冲突，祖先传的‘观潮捕鱼’技艺快失传了！再这样下去，‘河口渔仓’要变成‘污水洼地’，渔民的日子没法过了！”
赵阿公先亮儒家 “民胞物与”：“河口治理要护水、保渔、传技艺，让三国渔民共享渔区资源、共防污染，这是‘仁者爱人’的水域延伸，”
林羽补名家惠施 “合同异” 与杂家尸佼 “天地一体”：“惠施‘合同异’：‘同’为三国共守‘健康河口’标准（水质达标率≥90%、渔产≥500 公斤 / 公顷、排污量≤50 吨 / 月），‘异’为按各国河口流速、鱼类种类调整捕捞周期；尸佼‘天地一体’：整合中国水质净化、越南鱼苗培育、柬埔寨渔排养殖技术，跨境形成‘治污 - 育苗 - 捕鱼’闭环；道家‘顺势’：借涨潮之力设竹编滤污网（拦截污染物），借退潮之机清河口淤泥（改善底质），”
李大叔细化技术：“竹编滤污网呈‘弧形’顺水流布设（道家‘顺势’），用 2.0mm 耐腐藤丝编（浸泡防腐处理），过滤效率比塑料网高 60%，成本低 85%；竹编生态渔排按‘分层养殖’（上层养鸭、下层养鱼、底层养蟹），空间利用率提 3 倍；按法家申不害‘术治’定《跨境河口共治公约》：统一排污标准、统一捕捞配额，违规者罚修滤污网 5 天 + 扣护渔积分，” 他画 “河口护渔图”：“外河口竹编滤污网（治污），中河口竹编育苗床（育苗），内河口生态渔排（养殖），”
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