晨雾在云巢的木构梁柱间凝成水珠时，林羽正蹲在泛着霉斑的巢门前，将手持式木材腐朽检测仪的探头抵在发黑的木柱上。屏幕上的腐朽等级数值在 4.6 级处停滞，木材含水率达 38%—— 这是道家典籍记载的 “云巢”，坐落于黄山天都峰西侧的悬崖间，始建于明代，曾是 “云栖木构、灵草绕柱” 的道教修行圣地，近代因全球变暖导致云雾增多，木构长期被湿气浸泡，让这片曾 “栖真蕴气” 的木巢沦为腐朽危巢，梁架上的道家彩绘在霉斑与虫蛀侵蚀下剥落如纸，与散落的经卷残页、断裂的木雕像构成云巢破败的图景。“《云巢玄志》载，清代有高道在此结巢修行，” 云巢遗址保护办的巢工抚摸着巢门 “云巢栖真” 的残刻，刻字旁的霉斑正顺着木纹蔓延，“后来云雾一年比一年浓，连最耐腐的楠木柱都朽了，灵草要是能在这木缝里扎根，也算给云巢续上真脉。”
雾中传来木屐踏木的声响，身着素色道袍的老者拄着柏木杖走来，杖头挂着个竹编药袋，袋中盛着崖柏、茯苓等灵草，腰间系着块刻有 “栖真” 二字的云纹玉佩。“贫道玄栖，守此巢五十年，” 老者将药袋中的干柏叶撒在巢前木缝，指尖轻捻便有清苦的草木香散开，“此巢属‘湿腐过盛，真脉断绝’之相，《道德经》云‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复’，云巢之衰，非因雾浓，实因真脉断绝，强行防腐如闭巢阻云，终会复朽。” 林羽闻言翻开帆布包中的《太初规则》，指尖恰好落在 “太初之巢，灵于云栖，衰于腐滞” 的批注上，与玄栖道长手中《庄子?人间世》的 “桂可食，故伐之；漆可用，故割之” 相映。“道长是说，需先通云巢真脉，化湿腐之害，再植灵草，而非强防？” 林羽指着木柱仅存的几株崖柏，“就像《太初规则》里说的‘巢之性，依云而润，顺脉而荣，不逆木之势’？” 玄栖抚须而笑，从药袋中取出株根系盘绕的灵草：“此草名‘真脉草’，能通真脉、化湿腐，恰合‘栖真守一’之理，可先以它探云巢真脉。”
生态修复团队与云巢观的弟子们扛着工具来了。曾是古建修复师的老巢拖着个磨损的木刨，刨刃上还沾着腐朽的木屑，“这木比海绵还软，” 他用木刨轻刮木柱，“去年梅雨期，整根横梁都朽断了，现在想让草长出来，比给朽木雕花还难。” 观里的小道士们则在清理巢内的霉斑，竹筐里装满发霉的木片，“玄栖道长说‘物尽其用’，” 穿粗布道服的小道士用软布擦拭木柱，“这些木片能当种植盒镶边，既护木构，又存古意，不能像以前那样当垃圾扔了。”
第一批灵草苗在云巢的木缝中栽种。林羽依玄栖所授 “顺缝嵌植法”，不强行凿开腐朽木材，只将木缝中的霉斑与积水轻轻清理，底层铺 15 厘米厚的干苔藓 —— 这些苔藓采自崖壁干燥处，能吸潮防腐，中层填腐叶土与柏木屑的混合物（玄栖称其为 “真脉土”，腐叶属阴、柏木屑属阳，阴能保润、阳可防腐），“《道德经》云‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，” 玄栖往土中撒着晒干的柏籽，“木构含湿腐，柏木屑含防腐成分，二者相济，方能通真脉、养灵根。” 林羽往木缝中植入真脉草，根系遇 “真脉土” 立刻贴木舒展，玄栖用罗盘复测：“此处为‘巽’位，属风，与真脉草的‘通脉性’相合，云巢真脉已通三分。” 巢工用含水率仪监测，种植区的木材含水率比裸露处低 28%：“这便是‘道法自然’的妙处，” 他在木柱上标注方位，“不与木争，只借巢之势，比化学防腐省工十倍。”
早饭在巢旁的观云亭吃，粗陶碗里的小米粥飘着真脉草叶，谷物的温热裹着草木的清苦。老巢啃着干硬的馒头说起十年前的修复，他带着工人给木构刷防腐漆，结果不到三年就开裂剥落，“那时候只想着防腐，哪顾得上云巢真脉，” 他望着雾散后仍泛着潮气的木柱，“现在种上灵草，哪怕只能慢一点木材腐朽，也算赎点罪。” 玄栖道长煮了壶崖柏茶，茶汤褐红如琥珀：“《庄子》云‘天地与我并生，而万物与我为一’，人护巢是敬云之心，种草是还巢之灵，不过是循环往复罢了。” 林羽望着木缝中舒展的真脉草，叶片在微风中沾着水珠却不腐烂，突然懂了 “以柔化腐” 的真意 —— 不是对抗湿气的烈，而是用草木的坚韧，在朽木中寻得通脉的缝隙。
上午的种植遇挫。巢内的三清殿区域，木材腐朽度达 5.1 级，灵草幼苗刚栽下就叶片发黄，巢工的温湿度仪显示殿内相对湿度达 92%（常年高湿导致木材持续腐朽）：“这是‘湿腐亢盛’之区，” 玄栖道长取出桃木剑，在三清殿周边画出简易八卦图，“殿内属‘坤’位，土气过湿（湿气属土），需先引燥散之气。” 他让弟子们采集崖顶的松枝，编织成 “散湿帘”，沿木构内侧铺设，“此为‘燥化湿腐’之法，” 玄栖解释，“松枝属木，木能疏土，可引巢外干燥气流，散巢内湿气，待灵草扎根后，自能阴阳调和。” 林羽想起《太初规则》中 “腐有强弱，化有燥散，草木能解” 的批注，与玄栖的 “阴阳平衡” 之道不谋而合，便让团队找来废弃的竹席，按八卦图的 “离” 位（属火）铺设，只留 “坤” 位（属土）透弱湿：“既不阻湿循环，又能散强湿，恰合‘过犹不及’的中道。”
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