晨雾在云巢的木构梁柱间凝成水珠时,林羽正蹲在泛着霉斑的巢门前,将手持式木材腐朽检测仪的探头抵在发黑的木柱上。屏幕上的腐朽等级数值在 4.6 级处停滞,木材含水率达 38%—— 这是道家典籍记载的 “云巢”,坐落于黄山天都峰西侧的悬崖间,始建于明代,曾是 “云栖木构、灵草绕柱” 的道教修行圣地,近代因全球变暖导致云雾增多,木构长期被湿气浸泡,让这片曾 “栖真蕴气” 的木巢沦为腐朽危巢,梁架上的道家彩绘在霉斑与虫蛀侵蚀下剥落如纸,与散落的经卷残页、断裂的木雕像构成云巢破败的图景。“《云巢玄志》载,清代有高道在此结巢修行,” 云巢遗址保护办的巢工抚摸着巢门 “云巢栖真” 的残刻,刻字旁的霉斑正顺着木纹蔓延,“后来云雾一年比一年浓,连最耐腐的楠木柱都朽了,灵草要是能在这木缝里扎根,也算给云巢续上真脉。”
雾中传来木屐踏木的声响,身着素色道袍的老者拄着柏木杖走来,杖头挂着个竹编药袋,袋中盛着崖柏、茯苓等灵草,腰间系着块刻有 “栖真” 二字的云纹玉佩。“贫道玄栖,守此巢五十年,” 老者将药袋中的干柏叶撒在巢前木缝,指尖轻捻便有清苦的草木香散开,“此巢属‘湿腐过盛,真脉断绝’之相,《道德经》云‘致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复’,云巢之衰,非因雾浓,实因真脉断绝,强行防腐如闭巢阻云,终会复朽。” 林羽闻言翻开帆布包中的《太初规则》,指尖恰好落在 “太初之巢,灵于云栖,衰于腐滞” 的批注上,与玄栖道长手中《庄子?人间世》的 “桂可食,故伐之;漆可用,故割之” 相映。“道长是说,需先通云巢真脉,化湿腐之害,再植灵草,而非强防?” 林羽指着木柱仅存的几株崖柏,“就像《太初规则》里说的‘巢之性,依云而润,顺脉而荣,不逆木之势’?” 玄栖抚须而笑,从药袋中取出株根系盘绕的灵草:“此草名‘真脉草’,能通真脉、化湿腐,恰合‘栖真守一’之理,可先以它探云巢真脉。”
生态修复团队与云巢观的弟子们扛着工具来了。曾是古建修复师的老巢拖着个磨损的木刨,刨刃上还沾着腐朽的木屑,“这木比海绵还软,” 他用木刨轻刮木柱,“去年梅雨期,整根横梁都朽断了,现在想让草长出来,比给朽木雕花还难。” 观里的小道士们则在清理巢内的霉斑,竹筐里装满发霉的木片,“玄栖道长说‘物尽其用’,” 穿粗布道服的小道士用软布擦拭木柱,“这些木片能当种植盒镶边,既护木构,又存古意,不能像以前那样当垃圾扔了。”
第一批灵草苗在云巢的木缝中栽种。林羽依玄栖所授 “顺缝嵌植法”,不强行凿开腐朽木材,只将木缝中的霉斑与积水轻轻清理,底层铺 15 厘米厚的干苔藓 —— 这些苔藓采自崖壁干燥处,能吸潮防腐,中层填腐叶土与柏木屑的混合物(玄栖称其为 “真脉土”,腐叶属阴、柏木屑属阳,阴能保润、阳可防腐),“《道德经》云‘万物负阴而抱阳,冲气以为和’,” 玄栖往土中撒着晒干的柏籽,“木构含湿腐,柏木屑含防腐成分,二者相济,方能通真脉、养灵根。” 林羽往木缝中植入真脉草,根系遇 “真脉土” 立刻贴木舒展,玄栖用罗盘复测:“此处为‘巽’位,属风,与真脉草的‘通脉性’相合,云巢真脉已通三分。” 巢工用含水率仪监测,种植区的木材含水率比裸露处低 28%:“这便是‘道法自然’的妙处,” 他在木柱上标注方位,“不与木争,只借巢之势,比化学防腐省工十倍。”
早饭在巢旁的观云亭吃,粗陶碗里的小米粥飘着真脉草叶,谷物的温热裹着草木的清苦。老巢啃着干硬的馒头说起十年前的修复,他带着工人给木构刷防腐漆,结果不到三年就开裂剥落,“那时候只想着防腐,哪顾得上云巢真脉,” 他望着雾散后仍泛着潮气的木柱,“现在种上灵草,哪怕只能慢一点木材腐朽,也算赎点罪。” 玄栖道长煮了壶崖柏茶,茶汤褐红如琥珀:“《庄子》云‘天地与我并生,而万物与我为一’,人护巢是敬云之心,种草是还巢之灵,不过是循环往复罢了。” 林羽望着木缝中舒展的真脉草,叶片在微风中沾着水珠却不腐烂,突然懂了 “以柔化腐” 的真意 —— 不是对抗湿气的烈,而是用草木的坚韧,在朽木中寻得通脉的缝隙。
上午的种植遇挫。巢内的三清殿区域,木材腐朽度达 5.1 级,灵草幼苗刚栽下就叶片发黄,巢工的温湿度仪显示殿内相对湿度达 92%(常年高湿导致木材持续腐朽):“这是‘湿腐亢盛’之区,” 玄栖道长取出桃木剑,在三清殿周边画出简易八卦图,“殿内属‘坤’位,土气过湿(湿气属土),需先引燥散之气。” 他让弟子们采集崖顶的松枝,编织成 “散湿帘”,沿木构内侧铺设,“此为‘燥化湿腐’之法,” 玄栖解释,“松枝属木,木能疏土,可引巢外干燥气流,散巢内湿气,待灵草扎根后,自能阴阳调和。” 林羽想起《太初规则》中 “腐有强弱,化有燥散,草木能解” 的批注,与玄栖的 “阴阳平衡” 之道不谋而合,便让团队找来废弃的竹席,按八卦图的 “离” 位(属火)铺设,只留 “坤” 位(属土)透弱湿:“既不阻湿循环,又能散强湿,恰合‘过犹不及’的中道。”
小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!