重刊道藏辑要
参同契
魏伯阳眞人着 云阳道人朱元育阐幽
参同契者东汉魏眞人伯阳所作葢以易道明丹道也易道
之要不外一阴一阳丹道之用亦不外一阴一阳一阴一阳
合而成易大道在其中矣参者参伍之参同者合同之同契
者相契之契书中分上中下三篇篇中分御政养性伏食三
家必参互三家使大易性情黄老养性炉火之事合同爲一
方与尽性至命之大道相契举一端则三者全具其中以末
卷三相类宗旨校勘卽了然矣
上篇上卷言御政共计五章乃上篇之上也
此卷专言御政而养性伏食已寓其中葢所谓御政者陈乾
坤坎离之法象隐然具君臣上下之规模君主无爲臣主有
爲卽养性伏食两道之所取则也故末篇又称大易情性
乾坤门戸章第一
乾坤者易之门戸众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦
以爲槖龠覆冒阴阳之道犹工御者准绳?执衔辔正规矩随
轨辙处中以制外数在律厯纪月节有五六经纬奉日使兼并
爲六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用
之依次序旣未至晦爽终则复更始日月爲期度动静有早晚
春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春
秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得
其理
此章首揭乾坤门戸包括万化乃全书之纲领也
乾坤者易之门戸众卦之父母坎离匡廓运毂正轴
此节言一阴一阳之道不出乾坤范围也葢天地间只此一
阴一阳之本体则谓之道其化机则谓之易其神用则谓之
丹易道之阴阳不外乾坤丹道之阴阳不出性命乾坤卽性
命也然必穷取未生以前消息方知天地於此造端人身於
此托始丹道卽於此立基原夫鸿蒙之先一炁未兆不可道
亦不可名廓然太虚无方无体是谓眞空空中不空是谓妙
有惟卽有而空故无始之始强名曰天地之始惟卽空而有
故有始之始强名曰万物之母卽有而空便是太极本无极
卽空而有便是无极而太极太极之体本来无动无静动而
无动乾之所以爲天也而轻清者有其根矣静而无静坤之
所以爲地也而坚凝者有其基矣一动一静之间人之所以
爲天地心也而易之生生不息者在其中矣胚胎虽具混沌
未分故曰太极函三迨其静极而动乾之一阳直彻於九地
之下而坤承之阴中包阳实而成坎是谓天一生水在地中
爲水在天上爲月及其动极复静坤之一阴直达於九天之
上而乾统之阳中含阴破而成离是爲地二生火在世间爲
火在天上爲日此由太极而生两仪由两仪而生四象也天
地非日月不显乾坤非坎离不运故在易道必以乾坤爲体
坎离爲用何以言之乾之爲物静专而动直六十四卦之阳
皆出入於乾戸究竟只是最初一阳坤之爲物静翕而动辟
六十四卦之阴皆阖辟於坤门究竟只是最初一阴一阴一
阳是谓眞易乾知大始实爲众阳之父故乾道成男曰震曰
坎曰艮坤作成物实爲众阴之母故坤道成女曰巽曰离曰
兑从此交易变易生生不穷重之爲六十四卦衍之爲四千
九十六卦岂非乾坤者易之门戸众卦之父母乎六子皆出
於乾坤而独用坎离者何也盖震巽艮兑各得乾坤之偏体
坎离独得乾坤之正体先天定位本乾南坤北惟以中爻相
易而成坎离後天翻卦遂转作离南坎北其实乾坤包罗在
外天地之匡廓依然不动而坎离之一日一月自然运旋其
中小之爲昼夜晦朔大之爲春秋寒暑又大之爲元会运世
譬若御车然中心虚者爲毂两头转动者爲轴车本不能自
运惟赖两头之轴两头之轴又赖中心之毂以运之车待轴
而转动轴又待毂而运旋其用方全坎离之於乾坤亦然岂
非坎离匡廓运毂正轴乎老子云三十幅共一毂当其无有
车之用此之谓也此章爲全书纲领此节又是通章纲领乾
坤门戸在丹道爲炉鼎坎离匡廓在丹道爲药物火候出其
中矣
牝牡四卦以爲槖龠覆冒阴阳之道犹工御者准绳?执衔辔
正规矩随轨辙处中以制外数在律厯纪
此节言乾坤化出坎离能覆冒阴阳之道也乾本老阳牡也
迨中爻变出离之少阴则牡转爲牝矣坤本老阴牝也迨中
爻变出坎之少阳则牝转爲牡矣坤转爲坎九地之下渊乎
莫测气机动而愈出是爲无底之槖乾转爲离九天之上一
线潜通本体虚而不屈是爲有孔之龠老子云天地之间其
犹槖龠乎指此而言故曰牝牡四卦以爲槖龠坎离二气一
往一来出入於天地之间而昼夜晦朔春秋寒暑纤毫不爽
名曰四卦其实只是一坎一离名曰两卦其实只是坎离中
间一阴一阳乃六十卦之全体三百六十爻之全用无不覆
冒其中岂不犹善御者之准绳?以执衘辔正规矩以随轨
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