辙乎夫马之有衔辔车之有轨辙法则现前一一可以遵守
外也准而执之正而随之其间必有御车之人处中以制之
卽上文所谓运毂而正轴者也制之之法不疾不徐随方合
节有数存乎其间卽下文火候之节度也律有十二管厯有
十二辰无非六阴六阳循环运转一刻不差而火候之调御
得其准矣此便是周天之纲纪故曰处中以制外数在律厯
纪
月节有五六经纬奉日使兼并爲六十刚柔有表里朔旦屯直
事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序旣未至晦爽终则复
更始
此节言弦望晦朔数准一月小周天之火候也易有六十四
卦除却乾坤坎离四卦应炉鼎药物余六十卦三百六十爻
正应周天度数坎离中爻一日一月把握乾坤出入于三百
六十五度四分度之一之中周天纲纪总不出其范围日爲
太阳月爲太阴阳数以五爲中阴数以六爲中两其六爲十
二律厯之所取则也以五乘六共得三十是爲一月之数日
月自相经纬遂成弦望晦朔月之消息盈虚每随日转有禀
命於日之象故曰月节有五六经纬奉日使日月经纬而分
昼夜卽此三十日中兼并爲六十卦自屯蒙讫旣济未济卦
象全具其中卦之内外两体无不反对反体如屯蒙?需讼
?之类对体如中孚?小过?之类或表刚而里柔或表柔
而里刚卽屯蒙二卦可以例举如屯之一阳动於下有朝之
象蒙之一阳止於上有暮之象昼夜反覆两卦只是一卦朔
旦从屯蒙起直至晦日恰好轮到旣济未济六十卦周而一
月之候始完完则终而复始循环无端矣
日月爲期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外
用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发
喜怒如是应四时五行得其理
此节言二至二分数准一年大周天之火候也日月爲期度
者日主乎昼位当正午自一阳动处以至六阳卽属日之气
候月主乎夜位当正子自一阴静处以至六阴卽属月之气
候动静有早晚者一阳动而进火应屯卦而爲早一阴静而
退火应蒙卦而爲晚要知一日之期度卽一月之期度一月
之期度卽一年之期度又要知一年之动静不出一月之动
静一月之动静不出一日之动静此两句承上起下爲通节
纲领下文遂推详一年之候卦之内外二体包举四时假如
屯卦自初爻进火子爲时一阳初动直到上爻便是纯阳之
己从内体达外用故应乎春夏蒙卦自上爻退火爲午时一
阴初静直到初爻便是纯阴之亥从外用返内体故应乎秋
冬此言冬夏二至交媾之候也太阳在卯应在春分德中有
刑罚之象也太阴在酉应在秋分刑中有德赏之象也故曰
赏罚应春秋日出乎寅没乎申火生在寅暑之象也月出乎
申没乎寅水生在申寒之象也故曰昏明顺寒暑仁主发义
主收爻辞所陈各有所主仍是顺寒暑之象喜近赏怒近罚
随时而发不过其节仍是应春秋之象此言春秋二分沐浴
之候也如是而水火木金各秉一时气候其中有眞土调爕
全备造化冲和之气结而成丹故曰如是应四时五行得其
理上节言小周天火候应乎一月此节言大周天火候应乎
一年须知此中作用俱是攒簇之法簇年归月簇月归日簇
日归时止在一刻中分动静其中消息全赖坎离槖龠所谓
覆冒阴阳之道者也
此章皆以造化法象明乾坤坎离之功用人身具一小天地
其法象亦然乾爲首父天之象也坤爲腹母地之象也震爲
足巽爲股近乎地分长男长女之象也艮爲手兑爲口近乎
天分少男少女之象也坎爲耳离爲目运乎天地之中独当
人位中男中女之象也其余四肢百骸三百六十骨节八万
四千毛孔卽众卦众爻之散布也然此有形有名者人皆知
之孰知其无形无名者乎父母未生以前圆成周徧廓彻灵
通本无污染不假修证空中不空爲虚空之眞宰所谓统体
一太极也旣而一点灵光从太虚中来倏然感附直入中宫
神室作一身主人所谓各具一太极也主人旣居神室上通
天谷下通炁海性命未分尙是囫囫囵囵本来面目迨中宫
消息略萌摄召太虚之气从两孔而入直贯天谷而下达於
气海乾下交坤坤中一爻遂实而成坎是爲命蒂坤旣成坎
其中一阴卽随天气而上达於天谷坤上交乾乾中一爻遂
破而成离是爲性根於是?地一声脐蒂剪断而性命遂分
上下两弦矣吕祖所云穷取生身受气初莫怪天机都泄尽
者此也从此後天用事有门有戸不出乾坤槖龠运用全在
坎离坎沉炁海元精深藏太渊九地之下莫测其底槖之用
也离升天谷灵光洞彻太虚九天之上直贯其巓龠之用也
出日入月呼吸往来正当天地八万四千里之中一阖一辟
而分昼夜一消一息而定晦朔一惨一舒而别寒暑一喜一
怒而应春秋四时五行无不毕具而造化在吾一身矣故学
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