以下/爲基
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能
有形鼓不藏声镜不藏形/故能有声有形也金石有声不动不
鸣管箫有音不吹无声金石箫管不能自鸣/皆因吹击乃能有声
由人皆禀道德不/学终不成者也是以圣人内藏不爲物唱
事来而制物至而应圣人言不妄/发事不虚应天行不己
终而复始故能长乆轮得其所转故能致远
天行者神而莫测/运乎无穷故也天行一不差故无过矣天
气下地气上阴阳交通万物齐同天行一而/不差君守
政而无失故得天地交畅庶物/咸遂君臣说睦上下康乂也君子用事小
人消亡天地之道也去邪任贤合/于天地道也天气不下
地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君
子消亡五谷不植道德内藏天地之气不交/阴阳之气不通
由世主道德不用奸佞并行小人居位/君子在野使万物不昌而五谷不成天之
道裒多益寡地之道损高益下天地/之道鬼神之
道骄溢与下时骄溢之性/与谦下之人人之道多者不与
不增/有者圣人之道卑而莫能上也终不爲上/故人尊也天
明日明而後能照四方君明臣明域中乃安
域有四明乃能长乆眀其施明者明其化也
四明既备/万姓俱化天道爲文日月/星辰地道爲理山泽/江海一
爲之和融乎/冲气时爲之使应而/不乱以成万物命之
曰道生畜万物不自爲/宰故名曰道者也大道坦坦去身不远
修之於身其德乃眞修之於物其德不絶内/修
其眞谓之眞外/育於物谓之德天覆万物施其德而养之与
而不取故精神归焉与而不取者上德也是
以有德高莫高於天也下莫下於泽也天高
泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣卑高以/陈贵贱
位/矣地载万物而长之与而取之故骨骸归焉
与而取者下德也下德不失德是以无德不/取
者谓天生万物但养畜之不取其材故精神/归于上终有德而取者谓地生万物虽成孰
之而复其质故骨骸/归于下是爲无德也地承天故定宁地定宁
万物形地广厚万物聚定宁无不载广厚无
不容地势深厚水泉入聚地道方广故能乆
长圣人法之德无不容言天地相承以致广/厚君臣相信故能治
和阴难阳万物昌阳复阴万物湛物昌无不
赡也物湛无不乐也物乐则无不治矣阴害
物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天
道然也阳制於阴则天下和治臣/胜於君则小人在位也阳气动万
物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者
物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情
性洿音/乌泽盈万物节成洿泽枯万物荂故雨
泽不行天下荒亡阳上而复下故爲万物主
不长有故能终而复始终而复始故能长久
能长乆故爲天下母圣人顺天之道无爲长/乆逆物之情有位莫守
阳气畜而後能施阴气积而後能化未有不
畜积而後能化者也故圣人愼所积积德来/庆积恶
致/亡阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚
阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳者正也/生也故物
肥肥者则昌阴者邪也/死也故物衰衰者即亡阳不下阴则万物不
成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不
下臣则闇聋君非至圣不能下臣臣非至贤/不能弼君虞舜屈伯成文王师
尚父可/谓聪明日出於地万物蕃息王公居民上以
明道德日入於地万物休息小人居民上万
物逃匿谓阳不下阴则万物不昌/君不下臣则万物藏也雷之动也
万物啓雨之润也万物解大人施行有似於
此阴阳之动有常节大人之动不极物大人/之盛
也如春之雷其发令也如暄/之风皆聋和气顺故不极物雷动地万物缓
风揺树草木败大人去恶就善民不远徒故
民有去就也去尤甚就少愈且大人有善百/姓交归若太王
之去邠人/何远哉风不动火不出大人不言小人无
述火之出也必待薪大人之言必有信有信
而眞何往不成火出而薪传言发而信行故/知大人之言其行也往而不
追其信也/有若四时河水深壤在山丘陵高下入渊阳
气盛变爲阴阴气盛变爲阳故欲不可盈乐
不可极天之道神高举下唯节欲/全和以顺天理不使至极忿无恶言
怒无作色是谓计得虽忿怒未忘而恶言悖/色不形於外是计得於
中镇之/以道也火上炎水下流圣人之道以类相求
圣人偯音/依阳天下和同偯阴天下溺沉偯阳/者亲
忠良故和同偯阴/者亲奸佞故沉溺
老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以
成煇小人日快快以至辱君子勤身以修道/日益晖光小人乗
阍以快意/终致困辱其消息也虽未能见故见善如不
及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不向
善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不
如求诸己声自召也类自求也名自命也人
自官也无非己者操鋭以刺操刃以击何怨
於人故君子愼其微愼微言不在大也苟向/善则福不因人勉求诸
己苟不向善则祸归於身何怨於人不善/犹操刃自割积火自浇又谁咎之者也万
物负阴而抱阳冲气以爲和和居中央是以
木实生於心草实生於荚卵胎生於中央不
卵不胎生而须时物殊类异言其爲生皆自/中和而成质其自加卵而
因变化所爲者/即须时而有也地平则水不流轻重均则衡
不倾地平水无奔驰之势衡/均则物无轻重之偏物之生化也有
感以然万物之生各有/所感非徒然也
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而
蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴
德者必有阳报有隐行者必有昭名山之灵/者必降
云雨道之高者必施德泽未/有不先行其事而後致其报树黍者不获稷
树怨者无报德树黍获稷/以怨报德
通玄眞经卷乆六
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