鉴於流潦而鉴於澄水以其清且静也水非/浊而
能照神非/清而不居故神清意平乃能形物之情唯清/与平
可察/物情故用之者必假於不用者谓有无相成/形神相保也
夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误
也明则不垢其身/清则不误其神故心有所至则神慨然在
之心灵相通故/心至则神存反之於虚则消躁藏息矣此
圣人之游也心无静躁/神明虚游故治天下者必达性
命之情而後可也
守眞
老子曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食
度形而衣节乎己而贪污之心无由生也絶/贪
污而情可适节/衣食而性可全故能有天下者必无以天下
爲也能有名誉者必不以越行求之能有大/名盖天
下者必不以骄矜之处故天下乐推而不猒/能有令誉而州里必不以夸耀而得故百姓
戴之而/不重也诚达性命之情仁义因附也自非审/穷通之
分得人物之情则天/下自归百姓自附也若夫神无所掩心无所
载通洞条达澹然无事势利不能诱声色不
能淫辩者不能说智者不能动勇者不能恐
此眞人之游也神之明者物不能蔽事不能/惑虽势倾王公利积山岳声
驻行云色能倾国辩若连环智若流水勇/絶扛鼎且匹夫犹不可夺况眞人者乎夫
生生者不生化化者不化唯不生者能生生/不化者能化化不
生不化故能/爲生之之本不达此道者虽知统天地眀照
日月辩解连环辞润金石犹无益於治天下
也不知性命之理不违危微之机乐气吞宇/宙辨吐江河虽曰神奇而臭腐矣奈天下
何故圣人不失所守所贱者势名/所贵者道德
守静
老子曰静漠恬惔所以养生也和愉虚无所
以据德也自非恬愉/岂能全道外不乱内即性得其宜
静不动和即德安其位养生以经世抱德以
终年可谓能体道矣外物不挠内和自生/育之有质归乎自然若
然者血脉无郁滞五藏无积气祸福不能矫
滑非誉不能尘垢身心虚畅情气调达/祸福己?非誉安垢非有
其世孰能济焉有其才不遇其时身犹不能
脱又况无道乎夫君臣相遇犹云龙相感有/非常之主用非常之人亦千
载一逢所谓稀矣今才可经世时非有道心/宜逾迹无复干求是以文种就戮范子泛舟
故贤愚相县/眇然千里也夫目察秋亳之末者耳不闻雷
霆之声耳调金玉之音者目不见太山之形
故小有所志则大有所忘专视则废耳专目/则废听至雷霆之
声非细耳不闻者非谓聋者太山之形非小/目不睹者非谓瞽者以心不两用志不兼功
故知见利忘道/徇物遗身多矣今万物之来擢拔吾生攓取
吾精若泉原也虽欲勿禀其可得乎声色之/娱滋味
之美金玉之音惑眩情性昏翳精神相发监/觞浸成巨壑非夫至人安能奋翅冲霄扬鬐
慧海/也今盆水若清之经日乃能见眉睫浊之
不过一挠即不能见方圆也人之精神难清
而易浊犹盆水也凡人之情易染於俗知易/染之情必固难行之道水
之性难清於器审难清/之性去易昏之监也
守法
老子曰上圣法天无/爲其次尚贤形教/也其下任
臣任臣者危亡之道也权政在人/危亡无日尚贤者痴
惑之原也君尚贤则下娇性而爲之/矫性者非正眞故曰痴惑法天者
治天地之道也治世之道则/天下之行也虚静爲主虚无
不受静无不持守清静故能维持天/下而万物之主也知虚静
之道乃能终始故圣人以静爲治以动爲乱
自静者则心不挠/自治者故物不乱故曰勿挠勿缨万物将自
清勿惊勿骇万物将自理是谓天道也挠者/烦动
也骇者散乱也言治民之道如/是则万姓万物皆不失其所也
守弱
老子曰天子公侯以天下一国爲家以万物
爲畜怀天下之大有万物之多即气实而志
骄矜其大者虽大必亡/忧其危者虽危必存大者用兵侵小小者
倨傲凌下恃强者亡/淩下者灭用心奢广譬犹飘风暴
雨不可长乆明强不可恃/暴不可乆是以圣人以道镇
之执一无爲而不损冲气唯圣人知强暴不/乆故镇以道德一
以好憎则和气/不伤太平可至见小守柔退而勿有不可/光大法
於江海江海不爲故功名自化弗强故能成
其王言圣君有功不居民自从/化有德不宰物自归往也爲天下牝故
能神不死神者沦九幽之不昧腾三清而/不皎本乎无始岂曰有终也自
爱故能成其贵万乗之势以万物爲功名权
任至重不可自轻自轻则功名不成夫圣人/以万物
爲贵今轻万物是轻其身轻其/身是轻天下轻天下物不归矣夫道大以小
而成多以少爲主道以小而成大物/縁衆而宗之一也故圣人
以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺
者见少也见小故能成其大见少故能成其
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