抱一子陈显微述
九药篇药者杂治也/凡三十一章
关尹子曰勿轻小事小隙沉舟勿轻小物小
虫毒身勿轻小人小人贼国能周小事然後
能成大事能积小物然後能成大物能善小
人然後能契大人天既无可必者人人又无
能必者事惟去事离人则我在我惟可即可
未有当繁简可当戒忍可当勤惰可勤惰一/作动静
抱一子曰此一篇皆药石之言所以谓之
杂治也盖人之处世未能去事离人则应
事接物之际一动一止有吉凶悔吝存焉
圣人欲人避凶就吉免悔吝之虞故垂药
石之训使人服膺而对治之非大圣大智
其孰能如是哉且夫天既无可必者人人
又无能必者事其敢轻小人轻小物轻小
事哉孔子曰人心险於山川难於知天天
犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情
其就义若渴者其去义若热岂可测哉世
之轻小人易小物忽小事而至於败国亡
家丧身失命者多矣故圣人谓能善小人
然後能契大人能积小物然後能成大物
能周小事然後能成大事无非自小以至
大自微以至着而不敢以其小人小物小
事而轻忽之也圣人之待小者且加之谨
况其大者乎天下之理未有当繁之事以
简能了者亦未有当戒之事可以强忍爲
之者亦未有当勤之事可以慵情成之者
故圣人於世惟可则可惟不可则不可故
於事无可无不可初何固必哉是知圣人
虽日应事物而不着事不着物而我在我
矣
关尹子曰智之极者知智果不足以周物故
愚辩之极者知辩果不足以喻物故讷勇之
极者知勇果不足以胜物故怯
抱一子曰天下之理争之则不足逊之则
不余圣人之大智若愚大辩若讷大勇若
怯者岂姑爲是伪行哉盖知夫智果不足
以周物故愚辩果不足以喻物故讷勇果
不足以胜物故怯耳传曰其愚不可及则
智不如愚十信九中不如一默则辩不如
讷柔能制刚弱能胜强则勇不如怯
关尹子曰天地万物无有一物是吾之物物
非我物不得不应我非我我不得不养虽应
物未尝有物虽养我未尝有我勿曰外物然
後外我勿曰外形然後外心道一而已不可
序进
抱一子曰善应物者无物善养我者无我
有物则不能应物有我则不能养我何则
物非我物我非我我才外物便是外我才
外我便是外心若作内观其心外观其形
远观其物则分心我物爲三未免序进也
道一而已直下便见不劳分别一空总空
何必序进哉
关尹子曰谛毫末者不见天地之大审小音
者不闻雷霆之声见大者亦不见小见迩者
亦不见远闻大者亦不闻小闻迩者亦不闻
远圣人无所见故能无不见无所闻故能无
不闻
抱一子曰人有所见则有所不见有所闻
则有所不闻非神有所限而精有所量也
用吾精神不得其道耳殊不知凡天地万
物之妙者皆吾之神凡天地万物之有者
皆吾之精夫如是则圣人无所见乃能无
所不见无所闻乃能无所不闻学者知之
乎
关尹子曰目之所见不知其几何或爱金或
爱玉是执一色爲目也耳之所闻不知其几
何或爱锺或爱鼓者是执一声爲耳也惟圣
人不慕之不拒之不处之
抱一子曰是章又释前章之?圣人虑学
者不知无所见无所闻爲大也姑以所见
所闻喻之如目之所见不知其几何色而
视其物者执某色以拘其见耳之所闻不
知其几何声而听某响者执其声以拘其
闻惟圣人则不慕彼之声色亦不拒彼之
形响惟不处吾之见闻则吾之见闻大矣
关尹子曰善今者可以行古善末者可以立
本
抱一子曰学者欲行古道必善今俗欲反
本源须知末务苟生於今之世而违今之
俗则害生矣只知有本源而不知有末务
则难立矣故圣人和光同尘以善今泛应
曲当以善末者乃所以爲行古道立本源
之地也欤
关尹子曰狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能
克己乃能成己能胜物乃能利物能忘道乃
能有道
抱一子曰贼以狡胜虎以勇胜固矣然则
己以何克哉己者我身也克者能胜也知
我身本何物则知所以克之之道矣学者
当观我本无己因七情六欲縁合而生欲
克我身先克情欲前章不云乎能制一情
者可以成德能忘一情者可以契道此圣
人成己之学也既能成己矣然後能利物
苟有一物存乎吾前则爲物胜矣焉能利
物哉既能成己又能利物可以造道矣然
则道可忘乎道未能忘焉能有道
关尹子曰函坚则物必毁之刚则折矣刀利
则物必摧之锐则挫矣威凤以难见爲神是
以圣人以深爲根走麝以遗香不捕是以圣
人以约爲纪
抱一子曰坚则毁矣锐则挫矣以深爲根
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