智慧要科
思道诀第五
凡有玄名青籙白简皆自思道愿奉愿崇愿
学愿得不忘须?嗜欲荣华音妓财色无之
不干有之不滞能舍以归道及化以玄眞思
道守一不入二门此智慧之人皆可以习圣
始终无异永正无邪克得神仙与道寳合矣
念经诀第六
道本无形应感生象大象无象象妙难明故
见眞文结空成字戒以吉凶圣眞传写演说
施行念之乐受受之念行行之必勤勤之必
乆请问谘疑解纷释滞首末晓明不负师?
无妄穿凿无敢损増不生诽毁不议窃求从
师所受多少随縁不敢泄慢不敢越阶越是
因果因依师果後宜遍学以度羣生精记题
版本
【重刊道藏辑要】
【正统道藏?涵芬楼版】
【原版道藏辑要】
【正统道藏?三家本】
目次序分明一师未足十师百师千师万师
备足乃已不备爲中小之士备者爲大士大
士大宗济度无量研寻至道洞智慧源始终
无违身足救物克得神仙与经寳合矣
存师诀第七
天地布炁父母生身师君教化率入至眞炼
凡成圣罚僞赏眞眞仙登圣非师不成心不
可师师心必败自非上圣不得师心师心之
圣尚不显言犹悉和光更相师犮凡夫无师
永无所成成道由师师不可忘存之在心炁
炁相续念念不絶与经道同道寳经寳师寳
号曰三尊有一不备无路昇真存圣存师贵
师爱资号大智慧始终无??克得入玄与师
寳合矣
凡三合三寳智慧之源源因无絶摄统衆流
流漂忘归縁感发悟各各执志急务还期期
还建业勇猛专心反流至源号曰上圣能学
圣者先定三生生心入眞誓不懈怠生口习
诵解了衆疑生身束恭非法不服服以明徳
解以救迷眞证无杂累乱顿祛祛累保乐永
劫长存生无复死故曰三生三生之事?有
前後行道存神先整法服思眞习道先当正
心次慎於口然後检身身口相应心又符同
三合成徳徳着於服脱着有时与俗分别内
外具瞻动静所鉴以之明德不可致??故初
建学业心凭三尊口请妙经身拟法服法服
之制品级各殊昇降之科大略于左
法服诀第八
葛巾葛单衣布褐布裙
葛帔竹手板草履
右男子受经须此法服法服者法则玄数服
之行道道主生成济度一切物我俱通故名
法服法者何也业也合也洗垢去尘息欲静
志专念玄宗十善爲业行止合道三界所崇
以正除邪故谓爲法服者何也伏也福也伏
从正理致延福祥济度身神故谓爲服服得
其法法得其方錬戺登圣解诸缚缠修学之
夫除饰存素弗能祼??羣衣未成拾故摭败
麄布破皮浣濯使净缝合爲衣不裁新物去
泰去奢縁此补接示其条科法象炁数叅会
二仪因爲取义思诣无爲爲此无爲合道符
眞眞道何爲乎济物无滞耳初学未便洽此
摭败卒复难成遇有麄布虽新非嫌但令条
数存拟正法童子巾阙余物悉同年及昇冠
制巾如法告师啓道蒙得成就礼谢三尊之
恩修行斋戒之集慎勿酣宴合?音声若笙
学子乔萧效秦史琴効虞舜歌习??成韵恊
云璈法不禁耳世典之醮习道可停至於拜
尊者感慈育尽恭敬无忽略焉婚宦啓告仪
唯昇冠女子受道初??後褐又有袿?状类
单衣余亦皆同受道心定治写经书便辨法
物勿使有??不得假借牵挽一时宜先制作
以呈师犮详覧检察如法与不不者更易勿
误後人如法者録湏度事竟解其向衣仍着
法服向者之衣亦是先王法服後世转讹是
故以今师爲定今师所遵老君之法老君被
褐怀玉出关亦着葛巾单衣玉女侍从袿??
褐裙圣人无迹迹有所以化人人寻圣迹自
然仰合圣心心得自然其法最胜三洞所用
大旨略同时有所异皆老君之别科耳
凡得道昇玄自然天衣存世所着施诸後德
功行未满人间命过时服不兼身外附体附
体之服单衣??笥若在宦佐着所居位公服
先虽经仕终时在私或白衣领职亡不赠者
皆单衣??笥不得法服法服经书符契劵録
悉还本师本师已过付保证朋犮及儿孙弟
子堪可付者若无其人依毕竟法毕竟之法
法有三条一沉深渊一藏山洞一净地焚若
始终山穴或游化人间不?宦者并得巾褐
仍故勿新不得兼重昔虽?宦过时出家或
夫妻共学不处荣华虽在人间与世多异亦
得巾褐妇妾袿??出家则褐女子在家修学
上法时入山林合和灵药皆得被褐功行未
足因縁应过虽复尸解亦同??袿男则单衣
和光世礼与世大异者冠巾被褐不棺不椁
拂山平石之上拂林深树之下单衾覆之於
地亦可不须牀廗太古送之旷野厚衣以薪
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