宋保义郎差充皇弟少傅恩平/郡王府指挥使臣王道注?
太乙宫养素斋道士臣周眞一即证
神室者丹之枢纽章第一
神室者丹之枢纽衆石之父母砂汞别居
注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收
日月之精炁以爲金液神丹故谓丹之枢
纽参同契曰乾坤者易之门户是也衆石
之父母者眞铅生於天地之先爲万物之
父百昌之母故谓衆石之父母参同契曰
衆卦之交母是也砂汞别居者砂汞本无
形质隐於眞铅之内得太阳纯一之精方
能化现於神室之中故谓别居也
?曰太极之初化元炁而爲天地分阴阳
而爲日月中産人物通爲三才人之最灵
故爲万物之首上古之时人之住世动经
千百岁自黄帝之後渐至寿夭不齐者何
也盖人不能体天地元炁而行遂至夭伤
也天地所以能长且久者尽得元炁纯粹
之大也故能随顺四时生尅五行运动自
然也古者通达之士观天之道执天之行
合自然元炁而滋养一身使如天地之寿
後世之人则不然少者血炁未定而爲淫
慾所移老者血炁将竭而爲衰病滋蔓或
有知道则已晩矣晩而自保犹得延年是
以至人効天地变化安炉制鼎而作神药
老者服之则聚精会神还童爲少少者服
之则得仙犹速故眞一子谓修炼神丹与
天地造化同途托易象而言之莫不首采
天地之根而爲大丹之基既以乾坤运动
之迹而爲大丹法象循坎离而行水火历
卯酉以立刑德盗四时推移之数归于掌
中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火
阳发玄枵动则坤变下爻爲阳九静则乾
归下爻爲阴六此皆修丹之大?也
出阳入阴章第二
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生
出於地上历丑寅卯辰至巳而阳极则青
龙日之精曜於东方阴自午而降入于地
中历未申酉戌至亥而阴极则白虎月之
华曜于西方也列数有三按象水火者青
龙白虎二物皆因朱雀之炁薰蒸而成质
故有三也大丹自起首以至丹成眞铅神
室之外只以水火二象爲之非有他物相
杂也
?曰凡修金液神丹先须认药物根无次
验其火候进退阳升阴降不离子午之方
日往月来必在卯酉二位用坎离而行水
火使龙虎变作夫妻还日精於月窟则铅
内産砂戏朱雀於离宫则砂中生汞金由
性也汞由情也情性相包夫妇相眷自然
而成金液也故人之情性不离于身丹之
砂汞俱生铅内情性於人非外物也砂汞
於铅非杂类也是知日月升降阴阳往来
皆在天地之中故乾坤精髓常聚於鸡足
山中玄冥之内而爲大药之祖宗金丹之
根蒂也夫日有三照月有三移日月出于
东而光曜於西则西方曰虎金德之正炁
入於玄冥之内化而爲六戊日月入於西
而光耀於东则东方青龙木德之正炁入
於玄冥之内化而爲六己日月当於午而
光耀於北则南方朱雀火德之正炁入於
玄冥之内就土成形化而爲黑铅常居杳
冥之内爲天地万汇之根本故魏眞人云
日潜道而沉彩月施德以舒光日受月化
体不亏伤是知眞元一炁乃生天生地之
本也古之至人知神物隐於此遂假法象
采之而爲药之父母拟乾坤而爲神室立
鼎器以象鸡足取符天候凖则四时还返
金水合於自然运阳火以还日精转阴符
而来月魄使三方之正炁并居金鼎之中
四象之至和咸结杳冥之内混沌相交经
营鄞鄂以至丹成皆禀自然之变化也今
之学者谓世间之水银可以爲金丹世间
之黑铅可以爲河车使後来皆谬妄相传
以虚爲实多方制度至老无成且水银出
自朱砂之内因火化而成其理只名水银
终不能成金液也殊不知金液者禀天地
自然之炁凭阴阳纯粹之精附形於月爲
阴之主伏体中宫潜当戊己爲至药之母
岂有以世间水银及山泽五金八石比并
於神药之母哉神药是度世延年之寳天
地万灵之祖世人甚难识之後学以诸类
杂物制造金液实错会古人之意若使杂
物可造金丹则金丹应容易得成所云铅
汞二名者古人说物象後人不解其意
以朱砂便爲铅以水银便爲汞此乃以假
物合眞名乱其根本所以千举万败终无
成理前所论眞铅出産并系依经节録合
於师?非敢臆说以误後学好道之士幸
留意焉
制犹王者章第三
制犹王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土
德以王提剑偃戈以鎭四方
注曰制犹王者武以讨叛文以怀柔者制
令也犹王者出令以布四方也武刚猛火
候也文柔弱火候也喻金鼎坚备神室固
密初进柔顺之火以来阳和之炁令住鼎
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