室之中末行刚猛之火金液虽欲迸出爲
坤宫所拘遂留精於内以成造化犹国有
叛逆之民彼王者防制有方萃心听命故
不能迯逸也土旺四季土德以王提劒偃
戈以鎭四方者土德者戊己眞土也眞土
者眞铅也眞铅能召至和归之中宫故青
龙白虎朱雀玄武四象之炁不得眞土终
不得成金液也土居中宫故称黄帝和炁
随四时而生万物皆有之神室爲和炁之
主旺於四季能收摄日月之精华归于鼎
中不使流散於外也参同契曰土旺四季
罗络始终是也
?曰王者之治天下也内修文德外治武
备法三皇而设百僚顺四时而播五谷故
得国内安康和炁生焉古人以治天下之
理而制金液神丹初下手之时必须神室
神室之外而有胞胎胞胎之外而有金鼎
金鼎之外而有坛竈若一一全备则使金
液之精生焉至和之炁合焉王者体中宫
神母能制伏流珠不使飞走文火发生之
火武火结实之火能使金液成就也昔公
孙氏上升之後配爲中央土德是和炁从
中而生後又罗络四季包裹金水和合流
珠渐成神药也姹女流珠飞走之物不常
定处唯是眞土一味可以制之遂成变化
自然之道也
坎离数一二章第四
坎离数一二南北独爲经故冠七十二石之
长
注曰坎离数一二者天一生水於坎故一
数主之也地二生火於离故二数主之也
南北独爲经者北方阴极之所而生阳炁
之始历子丑寅卯辰巳而终巽南方阳极
之所而生阴炁之始历午未申酉戌亥而
终乾阴阳二炁皆从子午爲发生之终始
故南北独爲经者也故冠七十二石之长
者眞铅先天而生炁後天而成形故爲衆
物之长还丹之根蔕也
?曰人间之术称玄妙者莫不以烧金炼
银爲世寳每见修制者万无一成纵使有
成者且非出世寳又非延命济世之术今
世学道之士不以性命爲急皆迷迷相指
终无省悟之理殊不知大丹之道全在阴
阳二炁相须而成至药故眞人丹砂诀云
炼空者合於至妙炼妙者合於至灵炼灵
者合於至神炼神者合於至道如此至言
则可知金丹之眞僞妙理之浅深若不遇
至人秘诀岂能悟解眞诠爲出尘之士哉
夫坎离卦象乃离火坎水南北二位爲水
火之根本虽则分爲二体本同一源而生
既分爲二各禀性情爲一有一无矣至人
於此知是天性自然非假合之所及却以
二象配合爲一炼之至寳服之长生天産
二物都无杂类实日月之精华乾坤之骨
髓也易曰天垂象圣人则之此廼返本还
源自有爲而合无爲也故水火坎离升降
南北独爲丹首而冠七十二石但悟天地
生杀之机日月循环之方则有无之性自
晓可也
刚柔有表里章第五
刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水
相含受雌雄并一体用之有条理
注曰刚柔有表里阴阳禀自然者乾阳爲
刚坤阴爲柔互相包褁配合神室使阴阳
自然之炁日月施化之精辐辏金胎而结
神药也参同契曰乾刚坤柔配合相包是
也金火当直事金水相含受者外则水火
频施内则金火常交木汞生青龙之体金
精长白虎之胎萌芽渐兆金木留形神室
之内金火既交之久而神水自生於母胎
之中以至丹成子母两相慕恋金水自然
滋养也雌雄并一体用之有条理者雌雄
亦龙虎也乾坤也日月也阴阳也坎离也
夫妻也水火也男女也雌雄相错则变化
精炁爲物也若用之得理则发生自然也
?曰男属坎卦太阳日之象也日月相交
金水自生情性相得配合自然更无外物
若以杂类而合神药即非自然之性也只
如男至弱冠女至笄年两情相慕亦是自
然而然古人将此喻大丹兴人无异皆自
然之性也砂汞在铅体中因水火激发而
有非外物也婴儿在母腹中亦自水火而
有非外物也古人知此二种情性根本不
相去离因引合龙虎之精还返金水之炁
自然成其至药则一阴一阳之谓道若非
自然则不可合也譬之男女二情炁交体
合日往月来自然变化岂假他物而成胎
孕以此则神药必在乎离火坎水二象而
成不在杂类也由是以知日月眞精炼成
金液与男女胎孕之理实同但有仙凡静
秽之异耳至人恐後学不悟眞理故引此
爲证其於法象自可知也
变化既未神章第六
变化既未神终则复更始初九爲期度阳和
准旦暮周历合天心阳爻毕於巳正阴发离
午自丁终於亥
注曰变化既未神终则复更始者凡修大
丹须一月而成若火数不凖鼎器不密则
神精降少金液结迟须臾一月也参同契
曰既未至晦爽终则复更始是也初九爲
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