而运则有吉而有凶在乎智人所行则可
监善恶之召也夫心者神也神者性也性
定则神安神安则心运使心运冲和正一
之炁道合自然而已岂不爲乐哉○大衆
且夫大道未成天地之象时上下虚寂内
外寥廓孰可见而取之谁可得而言之且
如人性未入於色身之日逍遥物外自在
无爲何事得而萦之何患得而损之皆是
累劫至劫从迷至迷宛转轮回流浪生死
死则入於地狱生则撞向胞胎得於诞免
之後渐知世事早逐邪非失其眞理不思
只爲迷惑把本来无碍之性受在肉体之
内有万种祸患损恼其性尚犹不省问汝
尘世有何荣乐乎但几世衆生不知性合
天地命同斗辰皆往往见善不从爲非竞
入遇亏盈之数不知摄养之方有延寿之
科岂晓皈投之径吁哉咄幸然有个昇仙
路争奈贪迷逐浪流
颂曰
好凭智慧奋雄豪 反复清波出怒涛
常遣业根生善念 莫教仙径足荆蒿
澄湖云散天涯远 秀谷蟾升海角高
独对寒江无限景 尽从云惹衲来袍
致使魂神被系祸患来缠或重病不痊或邪
妖尅害连年困笃累岁迍邅塚讼徴呼先亡
复连
且夫天辅善而罚不仁故垂祸福之报人
畏祸而喜迎福当行仁善之因故天劝善
兮必以用福人好福兮当以戒非但世人
不知天理但好福而不能行於善空畏祸
而不能愼於非如此之者欲望安居享福
则未之有也但安居享福者皆是曾施仁
立善愼过戒非故然如是乃以祸福因縁
善恶报对无欺心害彼者乆荣唯温性克
己者长庆分明公案只在目前争奈顽心
不能决断如何只在目前且如在世者勤
求而则富俭用而则丰不能勤求而俭用
安得丰足乎好福而积善畏祸而戒非不
能积善而戒非何致安居哉但几夫衆生
岂思善恶报对赏监分明但嫉妬悭贪迷
眞丧道只顾眼前一时欺心狡幸不思他
日万种祸患临身致使魂神被系祸患来
缠病不愈而邪气侵运不通而横事超生
兮烦恼死则波吒何如灭心业而除身业
悟体空而观性空
颂曰
元来无物得称名只爲贪迷改变频
逐乐不知爲患本贪生那信作愆因
且须解放心头鏁洗去从前性上尘
好向冰渊宜缓歩失兮何日岀沉沦
或上天谴责或下鬼诉诬若有此危厄如何
救解急须投告北斗醮谢眞君及转眞经认
本命眞君方获安泰以致康荣更有深妙不
可尽述
窃以天道无私所亲者惟善祸福有报所
感者在心是以爲善者福自近之作恶者
祸不远之夫九清大罗及三涂苦狱本自
一心发爲两事是知天道不负於衆生乃
衆生有违於天道故祸福如形影之相逐
实报对似循环而反覆○大衆岂想赏罚
如此分明因甚全然痴呆不省但只欺心
狡幸毎求自己之荣抱恨怀雠常妬他人
之乐那信欲求自己福先当福与人害他
求利己暗中损自身如有不信略问一言
狡幸过人过得於天否若罪盈过满致令
上天之怒责下鬼之欺诬此时痛苦悔之
何济也叹有此危厄如何救解但悚思之
事急宜回首戒贪嗔而起方便之心填坑
壍而发平等之意修斋谢过精思念眞认
自己本命眞君方获安泰自得康荣如何
得见自己本命眞君咄休纵羣魔盗心镜
常教心镜摄羣魔
颂曰
莫教这个着羣魔战退三尸出网罗
苦海浪深宜上岸爱河风紧早登坡
但能把住眞空性任是从他境界多
柳緑桃红俱幻化只堪低首笑呵呵
凡见北斗眞形顶礼恭敬
且夫道本无形故育物而即有物虽有像
然抱道而本无是以有假而有眞无眞而
无假乃道藏万物之中悟则只於目下人
执一方之外迷来何处搜寻凡欲学道如
何行而见之但善者当从凡恶者宜退累
行积功道合天理然後感遇明师引入无
爲之法门得见玄玄之道矣是以善恶由
於心也玄理出於师也智须自我道因师
指虽还明师自智浅而不知深理然虽智
善不假师而岂达玄微○大衆但欲学道
先当从善退恶常以戒非旦暮不离於道
矣时刻不乱於智矣如此行之道无不备
矣又乃凡夫衆生多失眞道何爲也因万
物外诱使五欲内荒逐乐贪生迷眞失道
故太上曰勿着外景使心不乱只縁眼前
之幻景致令身後之祸殃宁不愼之乎见
假者起眞心遇眞者去假意谓如几见北
斗眞形顶礼恭敬者何也北斗者乃天之
枢纽也眞形者乃亘古不易之眞像也顶
礼恭敬者乃人之精诚敬奉也夫道不在
远求物物是道迷不能觉悟头头是迷乃
圣人化衆生认物中之眞则大道於掌握
而矣故说法言使几夫不生邪见不造愆
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！