圆明本来万古常存如珠如监经中指示甚明前半旣详言
之矣而复点明曰人之眞性如监如珠凡夫不明如在泥涂
此爲大欲累劫纒缚此不必逐字训诂学者总宜细心体味
经中又示警曰不脱不离如轮之转辗转相循失其本面言
不离欲卽不能出轮回生死而日染日深将失其本面矣恐
人将离字看得粗因申言之曰此之谓离不容一息华藏微
尘有欲必争其示之界不少寛贷此理欲机关判别在毫芒
之际其界稍有不清则汨淆其有守卽见之性明而不得洗
濯拂拭之功是以昏浊凡夫难成圣眞也华藏微尘句下争
字界字含无上玄微之妙诀未易指破急须着眼仙佛慈济
四语言玄禅同此一乘是眞离者其眞立见功在於离欲效
在於见眞欲离得愈远眞见得愈眞此三敎至诣之的旨不
疾不速功争断续八字乃金丹妙道之正传浅者见浅深者
见深由人自证未可言诠良农六句始终一勤然不知绵绵
之眞功则不但怠不能离卽勤亦非离何也见以爲离仍着
法边际此中微妙非个中人不能语非过关人不能行故曰
不见爲离离则眞全此斵眞关圆灵现前噫全眞眞全前现
现前万古妙道大哉玄元观经云我法我诀先贤後贤循之
者圣执之者凡已分明自下注脚矣至末云杳冥虚无浑合
自然此非泛作阔落语亦非虚摹离欲景象此八字圣凡俱
遣我法无执杳冥二字赅天仙之全功虚无二字乃金丹之
妙链浑合二字实飞昇之阶梯至自然则形神俱妙矣此离
欲之实騐也
灵妙清净品第七
紫微星君曰浑虚太清玄明眞净机缄初肇无物无名此爲至
极玄元杳冥无原无极无爲无争三才旣定阴阳道着道还本
原浑沕无形累世累劫道心人心缘心而具性卽生情情缘情
结情结障深非道累心非心累道心不累身性不累情朗朗圆
明高悬古今业身业积乃累心性此清净体业浊尘纷种种爱
欲蒙蔽性明一缘一障障浊河深情积爲愆愆结恶重是不扫
除愈炽愈焚嗔贪烦恼怖恐畏惊如是辗转净域千里要自逃
匿牵缚莫解尔诸法子由坚定持得离欲天缘离欲故前路坦
坦莲出污泥品愈清洁若由火种清则无上金刚火炼坚贞其
体若陶化工质坚无等此清净者入圣阶梯证玄妙境污泥亦
清嚣市亦净深山不清古洞不净清清净净不呈於境有寻得
处此境乃眞以尘网身何处寻境我与尔衆同皈大道欲寻此
境叩之太上太上无爲是爲至上有爲之爲卽修无爲爲爲非
有有有非爲无爲非有有爲非无无无有有爲爲有无由有爲
故入於无爲由无爲故乃至非爲非爲之爲乃无不爲乃可有
爲乃可无爲如是说已清净其几由清净故乃澈乃希希有妙
道法力通神不神之神神乃法神法云身法非法乃法非法非
非法乃眞神由中眞入至道目前何爲视听瞻之在上上不在
上是上之上无上之我其爲大罗人由清净厯诸参证玄之与
玄如通其窍要卽臻者如渡求筏筏是法筏系於觉坛鼓浪乘
风浪静波恬棹通彼岸明月在天不要妄乘举头卽是此何以
故天不外天月非天月滴滴归根卽於此宅我道祖坛具此法
筏载清载净绵绵不竭更证眞源诸法莫说
此承上章而言清净固不在境地上论亦非仅洁齐身心已
也玄妙之境是爲清凉净域人能脱然离欲方可直入眞界
观开首云浑虚太清玄明眞净机缄初肇无物无名此爲至
极玄元杳冥六句可见经旨甚深未容浅窥也争者理欲相
争之几人能人此清净眞境则一切事物皆可由妙观察智
化爲妙明圆觉之境处处无碍故曰无爲无争夫人心道心
判在危微外缘最易胶粘人每因业而累身因身而累心因
心而累性种种爱欲蒙蔽性明皆由尘情爲之顚倒情积爲
愆愆结恶重以致朗朗圆明之净域辗转背驰奚啻千里之
遥是必痛自扫除将嗔贪烦恼恐怖畏惊等念打扫得空空
洞洞坚定自持得离欲天而後前路坦坦矣然又不得厌喧
求静避俗求眞堕入二乘甲里故曰莲出污泥品愈清洁若
由火种清则无上金刚火炼坚贞其质若陶化工质坚无等
是言正好就世缘尘情易染难断处淘链清净法身方是入
圣阶梯所谓在世出世在尘出尘也且玄妙之境果能实实
印证则污泥亦清嚣市亦净古来大罗天仙或依粪堆雪窖
或入酒肆淫房而清净之体自在习染之污愈明否则卽深
山亦不清古洞亦不净清清净净原不呈於境而自有眞清
眞净之实境非叩之太上何能得之耶太上无爲十八句是
阐大道之妙卽清净之原也希有妙道八句是言大法之神
惟清净可入也故曰由中眞入至道目前至何爲视听六句
隐指大罗之天枢默契清净之端倪天机隐秘未敢遽泄後
学圣眞诚身证夫玄之与玄自然能通其窍矣夫至道微妙
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