太上大光明圆满大神咒品第二
尔时天地始祖五老上帝稽首长跪白
天尊言伏闻
高上玉皇慈念苍生普放神光照烛法界六凡四圣普叨道荫
窃以凡夫短景劫运将终正道宜行以济兆民使修眞之子有
期轻举末代烝民俱获夀考
表扬五老章第二十
天师张眞人曰一元大道卽 元始也穆处无爲而付其
权於 玉皇上帝则 帝又爲道之主矣所以总握玄
纲推数劫会生成民物其政治俱归之 大罗金阙然尊
无二上何以复有五老上帝物无两大何以又有天地始祖
呜呼玄教之精微在是矣夫大道一元劫终不变劫始不迁
卽万劫以前之万劫万劫以後之万劫俱是不摇不动但卽
现在之劫而言混沌之後忽焉生天忽焉生地忽焉生人生
物有何具乎盖道本一理中有动静道本一气体分阴阳动
静互爲根阴阳两相济有动静乃有消息终始元会运世年
月日时刻分之循环有阴阳乃有寒暑燥湿淸浊高下刚柔
徤顺颜色骨肉之分四时五行之数人能外此五行乎五行
根乎阴阳阴阳根本乎道彼元始祖炁道也阴阳五行之祖
也阴阳五行又爲天地之祖也不有阴阳不有五行有天地
乎是故言道者不知天地之始祖在阴阳在五行又何以结
撰五行交会阴阳而建立天地以立性立命故於此经发扬
主宰大道之 帝种种神灵不测化理有经旣於上卷极
力敷扬因於 紫微金格中提出 上帝当曰宣付五
老玅旨以明经理天地之大道而特标之曰天地始祖五老
上帝乃知五老卽五行之精神实爲穹苍眞老运御乾坤之
大臣所以慈悯众生与 帝同德代众求请问法救济而
愿 玉皇上帝时时普放神光
笺释
九天应元雷祖天尊曰五老上帝五行之精主治五方最神
最灵根本 元始禀治 帝庭乾坤以正气运不停召
龙止水保劫延龄顺序三辰斡运万星各安职守兴国太平
法会放光常系厥情爲众悲悯代众经营进叩 元始奉
法施行蒸民永济运会常亨眞机将转道运将兴兆民有主
上帝有臣神咒流行天下同仁经标意旨叅悟在人传
经教主大法将伸乘时校正以济斯民吾爲笺释学者良因
正阳帝君曰五德乾元亨利贞五行金木水火土双修性命
有眞传烹链鼎鑪要眞主 玉皇本行经最微天地始祖
悉皆归五炁朝元今有日启问 天尊启慧机
麻祖元君曰五老原从一老来乾坤得此永无灾淸甯合撰
民生泰上下归眞意气偕南北东西归 皇极木金水火
会天阶惟有 天尊知奥玅眞经启问莫疑猜
文昌帝君曰信是 天王会説经五方五老叩天庭地天
交泰星辰序金土无差水火甯玅法须叅圆满咒眞机全在
玉皇经蒸民夀考当千劫化度光明感众灵
孚佑帝君曰因何感得众眞来旧日天光尙系怀解脱方方
皆锡福政权处处不生灾眞功圆满眞言力道玅机关道祖
裁总爲蒸民维劫运天门进叩爲君开
斗母天尊颂曰
五气流精 天地淸甯 赤文当显 再请帝庭
自昔
元始洞玄灵宝赤书玉篇眞文生於元始之先空洞之中天地
未根日月未光幽幽冥冥无祖无宗无气无象无色无名无形
无绪无音无声混沌太无灵文庵霭乍存乍亡二仪待之以分
太阳待之以明灵图革运玄象推迁乘机应会於是存焉
赤文玅藴章第二十一
天师张眞人曰赤书玉篇眞文卽显露一元大道之精藴也
着其光彩则曰赤书至阳之气本赤条缕可会则爲书着其
秀灵则曰玉篇至粹之精如玉实有片段则爲篇着其体用
则曰眞文至灵之理有信莫不结构以成文是道也卽
太上洞玄灵宝之所掌者也生於 元始之先空洞之中
可知其玄玅独出精光独显莫先於 元始而犹居其先
则又 元始之所以爲 元始劫终而不见其终劫始
而无与爲始者矣浩浩难名????谁説自非五老上帝亲身
厯证孰能知之然难名而必欲名之难説而必欲説之则但
想诸天地未根日月未光之际只有一幽幽冥冥气象而是
赤书玉篇眞文已存乎其中卒之微玅难识把捉无据似有
似无谁闻谁见是先天之景象也无极之义理也太无之机
缄也混沌赤文今古罕闻无迹可见微??何存冥冥无光空
洞无根旣无方所惟有推迁奥矣玅矣灵焉神焉叅悟到此
乃契玄玄大哉赤文吾道精传
笺释
正阳帝君曰赤书玉篇天下玄文微玅难识精藴谁闻大道
体段云篆氤氲乾坤正气默运流行幽幽谁见荡荡难名无
终无始亦充亦盈全无迹象惟有眞诚先天之先後天之後
主宰维持自然结构顺理成章金石能透撰於 玉淸宰
於 玉帝宣於五老包乎天地时时发现世人罔识罔识
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