无伪快乐自如一得永得不毁不沦即大
衆瞻玉帝化身知其最尊增清信加志乐
无退转心起大坚固也学者密体之自见
其妙
神通品十五章
时诸天人迩得生天忽睹天尊胜会道场清
净第一无爲功德之所庄严踊跃欢喜一时
作礼叹未曾有尔时十方诸化玉帝俱复一
体坐法座中法筵清衆俱愿欲闻 玉帝本
行修证未敢议问
张果云玉帝化身普集之时诸天天人近
迩得帝慈光神昇太玄得生清微天上忽
然覩见玉帝大天尊最胜良会大利益道
场胜会者凡人之聚见曰会会上若有限
的利益则不可言胜会元始演玉经玉帝
显慈光各法界衆等普集神鬼人物永沾
大利开三教之泰运扬万法之玄宗廼法
筵之最良极佳历刼诸会难与比对功德
最上永无毁沦故曰胜会会上元始讃玉
帝之德传至眞之法最上一乘普度世间
了悟故曰道场此胜会道场絶无尘染虚
洁妙明是清净第一玉帝之妙化出於自
然普济永利之玄功不假作爲沙界蒙恩
永刼被泽玉帝未尝有心元始未尝着意
万天让功诸佛让德良縁妙会功化普彰
眞无爲功德之所庄严天人睹此快乐无
极眞不知手之舞之足之蹈之而踊跃欢
喜一时法会大衆五体投地作礼称叹言
自历刼来未曾有此妙化胜会道场也此
时十方世界诸化身玉帝俱还复作一体
坐在大光明法座中法筵会上清净之大
衆言清衆者此时乘帝光上/昇夙尘顿消絶
无染着故言清衆大衆见玉帝之化身显
於各大天宫一切世界悉被光明今在元
始会前复爲一体分化不见其不足一体
不见其有余倏分倏聚神妙难穷不知何
因有此神通衆等念是俱愿欲闻玉帝根
本行持修眞证圣之由未敢擅议请问愚
按人之一身神气滋卫脉胳贯串表里相
附虚灵妙应动静互根本一分而万万归
一源也人惟气拘物蔽食图妄想则明者
昏灵者滞间有学道济世而小智私仁矫
假功德恩惠有穷岂足言道若善始不善
终善作不善成或勉以支分强作把柄或
聚或散虽若灵通亦非道妙果能眞知了
悟公溥明通寂感悉定并无将迎之扰灵
运默会不假推运之劳道机妙存人心退
听浊而返清滞而返灵独觉眞得怡然快
乐脱拘蔽妙日新即诸天人生天覩天尊
道场清净逈超无爲功德庄严跃喜作礼
叹未曾有也歛万归一天君御极即十方
化身玉帝复一体坐法座中也若清衆愿
闻帝行未敢议问则说经根因固不可作
已身言也学道者秘会之则妙理自见矣
神通品十六章
於是天尊普告四衆言徃昔有国名号光严
妙乐其国王者名曰净德时王有后名宝月
光其王无嗣尝因一日作是思惟我或作帝/字读或
作朕字读此王自言不可作帝字过去/前刼亦未尝称朕字还作我字读爲是今将
老而无太子身或崩殁音木/亡也社稷九庙委付
何人作是念已即便敕下诏诸道衆於诸宫
殿依诸科教悬诸旛盖清净严洁广陈供养
六时行道徧祷眞圣已经半载不退初心
星主大帝云当清衆欲闻玉帝修证妙因
之时於是元始天尊普遍告法会下四衆
言徃昔过去浩刼前有国都名号称作光
严妙乐其国君王名号净德其王有皇后
名号宝月光其王无继嗣储君尝因一日
间想念此事作是思虑图惟自言我今将
至老死而无有太子己身若或崩殁亡去
天子爲天下主不敢言死称之曰崩如山
崩大变也社稷九庙委托付与何人社土
神稷谷神国以民爲本民以土谷养生爲
天社稷之神廼至重者故君有天下必言
社稷九庙者有国必有太庙始祖继始祖
传己支之嫡祖三传之祖继三传之祖太
高祖有天下之高祖曾祖祖父始祖在中
其後左昭右穆分列共爲九庙人以宗嗣
爲重况国君有天下又大不同故王虑无
太子社稷九庙无托作此想念已竟即便
传下敕旨诏诸道门清衆於各宫庙神殿
中遵依道法祈禳诸科教品悬诸花旛寳
盖斋明盛服肃建坛场内外始终恭虔不
乱极清净威严/明洁广多陈设供养品物於
白日六时辰中行香演道徧历宫庙祷祝
仙眞神圣已经及半年之久王益虔诚不
退悔始初立道场祈禳之心愚按人生此
身性得天地之理形得天地之气得父精
母血有此身体得日月照临之光以爲明
得皇王水土以爲生得圣人之制以爲守
持得先知先觉之师友以爲进益有道则
位天地育万物入圣超凡生死无拘无道
则万事瓦裂遗臭不止酿成业愆报复不
已成圣则身灭理存与道同久即子孙相
继祭祀不辍爲凡即无子息絶祖祀也圣
凡之等相判若此凡圣之关相去几何人
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