重刋道藏辑要
白玉蟾眞人章句
复圭子程以甯阐疏
道
李淸庵曰道之可以道者非眞常之道也夫眞常之道始於
无始名於无名拟议卽乖开口卽错设若可道道是甚麽旣
不可道何以见道可道又不是不可道又不是何如卽是若
向这里下得一转语参学事毕矣其或未然须索向二六时
中兴居服食处囘头转脑处较勘这个巍巍的活泼泼的不
与诸缘作对应是个甚麽校勘来校勘去校勘到校勘不得
处忽然摸着鼻孔通身汗下方知道这个原是自家有的厯
百劫以来不曾变易所谓道也者不可须臾离也又道行住
坐卧不离这个况覆载之间头头物物都是这个亘古亘今
只是这个生天生地只是这个至於日用平常动静作息只
是这个一切有形皆有败坏惟有这个常在天地虚空亦有
败坏只有这个不坏只这个虽铁眼铜睛觑不破爲甚觑不
破只伤他不曾觌面相逢纵饶觌面相逢也是蹉过且道蹉
向甚麽处去不得乱走毕竟作麽会淸庵向这里分明举似
只是欠人承当倘遇知音剔起眉毛荐取咄昨夜江头新两
过今朝依旧远山看
德
德之一字亦是强名不可得而形容不可得而执持凡有施
设积功累行便是不德也只恁麽不修习不用功死如槁木
待德之自来终身无德也这个德字愈求愈远愈执愈失经
云上德不德是以有德又云上德无爲而无以爲只这两句
多少分明只是欠承当若是个信得及的便把从前学解见
知声闻缘觉一切掀倒向平常践履处把个损字来受用损
之又损损来损去损到损不得处自然玄德昭着方信无爲
之有益经云不言之教无爲之益天下希及之又云玄德深
矣远矣会麽不离当处常自然覔到知君不可见
经
经之一字亦是强名圣人爲见世人随情逐幻嗜慾迷眞中
心业识之扰攘灵地无明之炽盛是以天眞丧失横夭伤残
不能复其本元於是用方便力开善诱门接引羣迷使归正
道故着书设教强名曰经经者径也众所通行之大路也虽
然读是经者却不可泥在语言三昧上亦不可离了此经向
外寻求须是向自已分上着意把这五千遗言细细咀嚼点
点画画不要放过忽然嚼得一句半句透这一部经都在自
已方信道开口不在舌头端到这里打开自己宝藏把出自
已经来横拈倒用不惟这一部经至於三十六部尊经一大
藏教典从头彻尾转一遍只消一喝都竟还委悉也麽平地
起风波靑天轰霹??谛听谛听
体道章第一
道○如此而已可道非常道可说卽不如此名强名曰道可名非常名谓之道已非也
无○卽此是道名天地之始道生一是天地之始有一生二二生三三生万物故有名万物之
母一无生万有万有归一无○生生不息故常无虚心无念欲以观其妙见物知道知道见心○无
心则自然运化常有守中抱一欲以观其徼徼音窍身有生死心无生死此两者万有一无一无
亦无无中不无同出而异名万法归一一心本空同谓之玄道非欲虚虚自归之人能虚心道自归之
玄之又玄虚里藏眞无中生有众妙之门悟由此入用之无穷百千万法皆从此出
复圭子曰此章总言道之体用及入道工夫也老君之学全
在於此其五千余言所敷演者惟演此一章已耳儒之所谓
道者路也以日用常行言老之所谓道者直指本体言玄同
子曰第一道字大道也第二道字卽大道非口道之道分别
在一可字凡人骤观第二道字谓口道之道旣有可口道之
道则必有不可口道之道矣是可道与不可道二也旣爲大
道岂容口道稍涉拟议便非寻常日用常久不坏之道复圭
子曰道之一字且不可强加况又可强名之乎名以名此道
也而不知道无以名爲也造化密移四时默默中行百物默
默中生必欲归名於道岂万古不易之常名乎无能生有故
无爲天地之始者道也道生天地长於上古而不爲老无极
是也有彰乎无故有爲万物之母者一生二二生三三生万
物万物统体一太极是也以上数句皆指造化之浑沦大道
而言故常无欲以下则近指人身道妙而言令人知修道也
於二观字可见故常无二字作一句欲以观其妙太上谓我
寻常日用安心於无要以观其道之妙处常有二字作一句
欲以观其徼徼卽妙中之孔窍也太上谓我寻常日用安心
於有要以观其道之窍处窍生於妙有欲生於无欲此两者
於不见中亲见於亲见中不见其出同特其爲名异耳旣名
爲妙又名爲窍则虽有欲而实未尝有欲故同谓之玄凡远
而无所至极者其色玄故以名道玄不足以尽之不但绝有
无之名抑且离玄妙之迹故曰玄之又玄生仙生佛在是生
天生地在是生人生万物亦在是岂非众妙之门乎此一章
已尽全部道德之旨又曰有无名而後有有名凡名不永者
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