“世上的名门大阀家族都心知肚明，佛道巫蛊这些流派也都知道世上的上流人层都心知肚明。然而，啥叫侥幸？这世上只要还存在贵人，贵人就必然喜欢长生，就舍得付出代价。所以这世上就总会有人和势力迎合贵人的需求。”
“自古以来天子最重要的活动是祭祀，而且巫傩长存于世，从上到下都认为有神鬼的存在，超越了凡人可以理解的程度。现在释道两教争雄，西方祆教、摩尼教等也在大兴城里有了迹象。各种仙佛神魔传说更是随着经文传播。”
“贵人们都是傻的吗？当然不是，他们不聪明就当不了贵人。”
“前面跟你讲精、气、神三物，精、气两物件儿都讲过了。再说说神，前面跟你讲过，这世间的猛士级高手都是炼气的，但能炼气到神的是少的可怜。更高的高手都是触及到神的，这样的可以称为绝士，而绝士的手段就超出凡俗的理解，所以也可以称为超凡！”
“这个神，当然不是世人所说的仙神佛魔里的神。神，地二生火，天七成之。人人有神，能思考我是谁的人就是已经在考虑肉身之外的自己了，这个能思考的物件儿就包含了神。人人用神而不自知，有极少数人可以感知自己的神，超越凡俗来磨炼并使用。”
“刚才说的诸子百家、宗门教派，他们都是对神研究的各有一套东西。他们研究的虽然有差异，但大致相同。他们说灵与肉，性与命等等，就是神与精的延伸。”
“大致来说精延伸出魄，精魄为肉体为生命。”
“神延伸出魂，神魂为灵为性。”
“精神魂魄聚合为意，意生志虑愿念思感等七情六欲，七情六欲生万种心等诸般虚妄，常人之肉体之外的我就是这诸般虚妄。”
“能触及到神的高人就能破除这诸般虚妄，降服万种心，达到专意的境界，所以真正的高手都是能将意下志虑愿念思感等实施与肉体之外，所谓剑意、刀意、拳意、意念、思感、神识等等。”
“那些诸子百家、佛道巫蛊的高人，就研究出用神的手段，能惑人耳目，障人六感，影响人的心神。手艺高超的，掌控的范围就能很大，可以影响一大群人。那些高人甚至可以拘拿人之诸般虚妄，就是世人所说的拘魂摄魄。这已经与那些传说中的仙佛神魔相差仿佛。”
“实际上，魂魄比精神更难以触摸。魂魄可能只是精神的延伸，是一种类似虚妄的物件儿；当然魂魄也有可能是精神的升华，是更高层次的存在。但是这世上的高人所能拘拿镇压的只是人的万种心这诸般虚妄，对魂魄应该是没有手段的。”
“不过你三叔我也只是根据自己看的东西琢磨的，人家千百年来的实践操作自然可能有更妙法门。不过那些高人的拘魂摄魄一般只是探人隐秘或以此制胜，结果当然是要人性命。如果拘魂摄魄的目的要长期镇压于某个所在，这种情况他们就需要花费更大代价，并且必须凝练被拘魂摄魄的全身精血。”
“当然诸子百家佛道巫蛊的这种手段也已经十分高端，不是常人所能理解的。”
“你问那为什么这些存在不占领天下？谁说他们不想占领？有的地方就是教大于政，以宗教治国的。”
“这些诸子百家佛道巫蛊的高手总体并不能真强大过世俗高手太多。他们确实有高手，有绝士存在，但一人怼千军的人物并没有，就是一人能打一百都极少见。”
“但俗世人物里面真有一人怼千军的人物，而这样的人物很少有礼敬天地鬼神的。比如那西楚霸王就是能力敌千军的。这人拔剑斩人头，一瞬也！须弥间跨越百步，在会稽太守一府内所击者杀数十百人！他征战万里，亲身所杀战将、猛士何止千人，这还是他不爱练剑，学剑不成的成就！《史记》所写：‘项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’於是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。’这个人就绝不是诸子百家佛道巫蛊所喜欢的，否则早就将其纳入自己体系里去，向世人宣传了。而三国时期的关羽，佛道儒三家都去抢，十分吃香。这里面除了有树立所谓忠义的标杆来教化世人的目的之外，应该是这人的性格对他们无害。”
“你考虑一下，诸子百家佛道巫蛊他们为什么这么喜欢对世人进行所谓的教化？”
“同样是三国时代的吕布、典韦等，佛道儒都不去抢，说明了他们并不喜欢世俗常人的强大！尤其是那些性格与他们相左的！他们对那些不惧他们手法的高手是十分厌恶的。”
“实际上，江湖散人、避世修士、邪异妖人这些年常常有现世的，其实不外乎诸子百家佛道巫蛊之流。他们的手段涉及武技和武技之外的超凡能力，比如巫蛊、符箓、咒诅、镇魇、疫毒等，综合战力十分牛逼。”
“但这类超凡的东西，有不少在武士的强大气血、重臣的气势官威面前就会相对弱化，往往一声断喝，就能破了他们的异术。”
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