大业十一年（西元 615年）。
弘化郡，知关右诸军事府。
李老三教学期间，发生了一些事情。
在他大母周年后的一个月内，确切的说在大业十年五月初五他阿耶又成婚了，娶了荥阳郑氏大隋朝金紫光禄大夫的女子，芳龄十六，比他阿耶小了十岁。李承宗感觉不到这位新阿母的善意。估计在这女子眼里，他就是一个她郎君前侍妾生的庶子，就一物件儿，阿猫阿狗一样的东西。
新的阿母只见过一次，李承宗从她那里体会到了三叔说的一些缥缈的无形的东西，比如什么叫轻蔑，什么叫拿捏，什么叫端着，什么叫摆谱等诸如此类的物件儿。
李承宗小兽一般的敏感，人家不待见他，他就安静的在自己的地方呆着。
不过他三叔挤眉弄眼的跟他说：“你这新母郑氏，小名叫观世音。这名字熟不熟悉？记不记得我跟你说过你二婶长孙氏的小名？对喽，她叫观世音婢。”
这两女的名字挺有意思昂，他就和三叔嘀咕。他三叔自然给他好一番点评讲解。
“观世音乃是浮屠教，也就是佛教，的菩萨，又名观自在。菩萨是浮屠教修士传说的修行到的某一个段位，上面是佛，下面是罗汉，罗汉又有几个等级。就好比道教里面的那些人、地、天、金仙啥的。道教？仙？这个以后再跟你说昂。浮屠教从西方传来，就是婆罗多，也叫身毒、天竺，其实那地儿在我们这地块儿的西南方。刚传过来时观世音还是男子，画像上都带着弯曲小胡子。后来显化成了女子身份，就是说是女的了。”
李老三咔咔一顿灌输，李承宗似懂非懂，囫囵的记了。
话说这些年来浮屠教混的比道士好太多了。
不少说释家法师说自己是从遍地黄金，到处珠宝的七宝国度婆罗多转世来的，给人们描述了一个极乐世界，说了那里的种种好处，让听者如眼前亲见，对处于乱世，朝不保夕的普罗大众来说，如果真能在死后入了那个国度岂不是妙哉！既然有了安置神魂的如此家园，于是信众极多，上流社会普遍投入进去了，老李家就信浮屠多过信道。
李承宗他阿耶小名叫毗沙门，就是浮屠教的四大天王的北方天王名号。他现在这个对他没有多少善意的新阿母小名叫观世音，也不知道那观世音菩萨会不会恼怒记恨这些信歪了的信徒，居然幻想着观世音菩萨亲身布施。
更尴尬的是，他那个二婶儿叫观世音婢，这个还好说，侍奉观世音的婢女嘛，证明被起名的这位家里信浮屠信的虔诚，甘愿以女侍奉菩萨。也能证明能娶到这位的善男子也是菩萨信任爱护的，毕竟都能把自己的婢女嫁过去了嘛。可是，这观世音和观世音婢凑在一起，自己与自己婢女一起给两兄弟当老婆，是不是太那啥？且，这样一来，妯娌间妥妥的凸显了等级差距，尊卑差距太大了，把那兄弟两个的尊卑也拉大了。
李承宗都能感觉他二叔和二婶子脸都有些黑，对他这小娃儿更是半点善意都没了。
所以李承宗的二叔带着他二婶儿在那年五月份直接就离开弘化郡，跑到外面去了。
李承宗是不信佛的，当然他也不信道。本来他一个才过了一岁正辛苦的朝两岁活的小小娃子，哪个对他善意多一点儿，他就亲近一下哪个，也没有哪个仙佛出现对他好，就连那抛出那本黄帝经的闻老道也再没有见到过，所以他就无所谓佛道，无所谓信与不信。
但是对他最好的三叔不信佛道，在他面前卡卡的说了将近一年的时间，所以李承宗就也不信佛道了。
“这世上哪里有什么长生不老，哪里有什么仙神佛魔。如果真有，哪里还需要人间帝王将相军队这些东西，那么多仙佛神魔，浮屠教说无量恒河沙数那么多，也不见哪个敢冒出来，神通一出，降服三界，那多干脆？何必留世人蝇营狗苟？”
“这片天地从有文字记载的数千年以来，除去所谓神魔仙佛的弟子们所传经、法、论、记及好乱力怪神者所着闲文，世上人不论帝王、官宦、士人、庶民及贱民，皆只活一世，一世也不超过一百二十年光景，从未见有一人能翻越此樊篱，先秦时的《黄帝内经》都在感慨今人不如古人长命，所以世人皆叹‘人生自古谁无死’，又慨然喷之‘人死如灯灭，灭前死命玩’，虽然有那轮回来世之论，但世人心终存疑。”
“既然历来此未破之樊篱明晃晃悬在世人头上，世人尤其是世上权重之人几千年来皆以破此樊篱为人生最重之事，毕竟打拼到最后，权力财富都到了顶点，还有什么能比活的长长久久镇在那里为妙？所以是个人就想伸手去摸此樊篱，可以攀援而上，去看看外面是什么光景。”
“研究积累下来，世人依然感觉来世过于缥缈，长寿长命乃至长生似乎可以奋斗一下，于是乎，修道人狠抓地侣法财，不韦着春秋，淮南勇实践，却霹雳间毁家丧命。掌权人狂觅神药仙丹，秦皇赴海外，汉武铸铜盘，也恍惚中倾家荡产。于是自董仲舒罢黜百家，独尊儒术后，世人慨叹‘七十三八十四，阎王不叫自己去’，却是羡慕那儒家孔圣有教无类活了七十三岁，孟子亚圣吞吐浩然之气活了八十四岁，一般世人大多数都比不过两位圣人，难逃七十三，却步八十四。所以古话又云‘人生七十古来稀，过了甲子曰享寿’，就是不论哪个姓氏人家的宗谱之上，活过六十岁才没的，都会记为‘享寿’多少多少岁，不到六十就没了的，只能记为‘享年’多少多少岁。那明晃晃的生命樊篱似乎又严密坚固了，都难触及到一百二十这个极限了，不光《黄帝内经》在感慨，后面的人几乎更是在哀叹了。”
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