“嵇琴”讲的是嵇康抚琴的故事。嵇康精通音乐，善弹琴赋诗，着过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。
“阮”，形声字，最早见于秦朝说文小篆。其字形左边的 “阜”（阝）表意，其形体像一道道山坡，表示关隘在山区；右边的 “元” 表声，原本作首解，有居高在上意，关隘多设在山的高处。《说文解字》：“阮，代郡五阮关也。从阜（fù），元声。”按，亦曰五原关。同时还是殷商国名，在今甘肃省泾川县，后为周文王所灭。《字汇》：“阮，国名。今陕西平凉府泾州是也。”阮也是中国的姓氏之一。这也是一种古老乐器“阮咸”的简称，是古琵琶的一种。阮有四弦有柱，现也有三弦的阮，形似月琴。相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名。
本文的“阮”引出的是本文的第四个人物，也是竹林七贤之一——阮籍。阮籍，字嗣宗，陈留郡尉氏县（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。他喜读书,无意于仕途,晋时被迫为官,曾任从事 中郎、封关内侯,迁散骑常侍、步兵校尉。他喜怒不形于色,以纵酒自全。放浪形骸,不 拘礼法。阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去。他的啸声清越悠长，富有感染力，常常被用来表达他内心的情感和对世事的态度等。
“啸”，其繁体字有“啸”或“嘨”，形声字，始见于篆文。篆文字形从口、肃声；从口，指嘴巴成撮口的样子；肃（箫的简写）声，表示音读，又兼有拟声的功能，指气流经由口腔阻碍后，发出清脆悠长的声音；其本义为撮口发出清越而悠长的声音。《说文解字》：“啸，吹声也。从口、肃声。”后来有人的长啸引申出鸟兽等的长声鸣叫。范仲淹《岳阳楼记》：“虎啸猿啼。”在古代，“啸”也引申出呼召，号召的意思，这种用法现代用的不太多而已。《匡缪正俗》：“嘨者，谓若有所召命，若齐庄抚楹而歌耳。”
“阮啸”是阮籍长啸的故事。相传阮籍曾在苏门山向一道士学习人生和宇宙的启示。但是道人一直打坐，沉默不语，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他。阮籍无奈之下，只好尝试通过 “啸” 来与真人交流。他撮口发出悠长清越的啸声，试图以此传达自己内心的情感和想法。而真人听到阮籍的啸声后，似乎有了反应，这让阮籍感到十分惊喜，也激发了他对 “啸” 的兴趣和钻研。通过真人的引导和自身的感悟，阮籍逐渐领悟到了 “啸” 的真谛，将自己的情感、思想与自然、宇宙相融合，使自己的啸声达到了更高的境界。
“嵇琴阮啸”讲的是竹林七其中的两位——嵇康和阮籍。他们通过自己的技能也抒发情怀，也为社会留下了巨大的文化瑰宝。
“布射僚丸，嵇琴阮啸”所讲述的乃是古代四位名人的事迹。其中，吕布擅长射箭，技艺精湛；宜僚善于弄丸，身手敏捷。而嵇康则以其高超的琴艺闻名于世，他弹奏出的乐曲如行云流水般美妙动听；阮籍则以长啸着称，那悠长而豪迈的啸声仿佛能穿透云霄。
他们和接下来要说的“恬笔伦纸，钧巧任钓”这四位古人同样各具特色，凭借着各自的智慧与技能，或是解决了当时社会中的种种难题和纠纷，或是通过艺术才华展现人类情感之美，或是依靠科技创新改善人们的生活条件。他们为后人留下了宝贵的财富，推动了文化的发展和社会的进步。他们的故事也激励着一代又一代人不断追求进步，努力探索未知领域，同时也将中华民族优秀的精神品质和灿烂文化传承至今，成为了我们引以为傲的文化瑰宝。
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