同样作为功臣，当他们功绩和地位日益显赫，达到位极人臣，那所谓的“功高震主”便成了时刻悬挂在起头顶利剑剑。“抗极”之势亦愈发明显，曾经的支持与赞赏逐渐被怀疑与抵触所取代。“亢龙有悔”的结果终将会出现。
纵观中国历史，有多少大臣在功成名就之后依然保持清醒，认清自己的位置的？上一章讲的例子咱们就不赘述了。春秋时期越国的文中和范蠡便是非常鲜明的对比。文种和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，他自恃功高，不听从范蠡功成身退的劝告，后为勾践所不容，最后被勾践赐死。再看看范蠡功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于安义陶村，自号“陶朱公”。其乐山乐水，安享岁月。我们从另一个角度看看，又有多少皇帝不忌惮大臣的功劳过高，危及皇位的？据我的印象之中，只有三个皇帝做到了不因功高震主擅杀功臣的——秦始皇嬴政、唐太宗李世民和明成祖朱棣。
所以，越是品德高尚、才华出众的人，越是要掌握好在宠辱之间的心性的把握，知晓如何应对这些接踵而至的挑战，这也是考验一个人的智慧与心性的关键所在。在功高震主、位极人臣的时候，在面临可能招致羞辱或者已接近耻辱边缘的时候，应当采取怎样明智的行动呢？这里所说的“林皋幸即”给出了答案：果断选择远离尘嚣，投身于大自然的怀抱之中，退隐到山林水泽之间寻求一份宁静与安宁。那么，这样或许就能避免遭屈辱和伤害。
山林水泽自古以来就被视为心灵栖息之所，它们静谧幽深、生机勃勃，能让人忘却尘世的纷扰和烦恼。只要有才有德，人们也可以像陶朱公等智慧之士一样，在山水之间造福于民，造福于世的。
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