第一个方面，当我们面对他人的请求或承诺时，要保持谨慎和深思熟虑。在答应别人之前，我们需要认真评估自己是否有能力、意愿去完成这件事。不能轻易许下无法兑现的诺言，否则会失去他人的信任。同时，也要考虑到事情的合理性和可行性，避免因为一时冲动或面子问题而做出不切实际的承诺。只有经过深思熟虑后作出的决定，才能真正体现出一个人的诚信和责任感。
第二个方面，一旦我们答应了别人的事情，就要全力以赴地去完成，做到最好。无论遇到什么困难和挑战，都不能半途而废或敷衍了事。这不仅是对他人负责，也是对自己的尊重。只有通过努力实现自己的承诺，才能赢得他人的信任和认可，树立良好的口碑。此外，将每一次承诺视为一种自我提升的机会，不断追求卓越，也能让我们在人生道路上取得更大的成就。
综上所述，“信使可覆”告诉我们在人际交往中要慎重对待自己的承诺，并全力以赴地履行它们。这样既能维护良好的人际关系，又能展现出自己的诚信和责任感。因此，我们应该时刻牢记这一准则，将其融入日常生活中的每一个细节，成为一个值得信赖的人。
在现实生活中，我们常常面临着各种承诺。无论是对家人、朋友还是工作伙伴，我们都需要保持诚实和守信。如果我们不能履行自己的诺言，就会失去别人的信任，甚至可能破坏人际关系。因此，我们应该时刻牢记"信使可覆"的原则，努力做到言行一致，诚实守信。同时，这也是一种自我约束和自我提升的方式，可以让我们成为更好的人。此外，从社会层面来看，诚信也是构建和谐社会的基石之一。当每个人都能遵守承诺，言行一致时，整个社会将充满信任和合作的氛围，从而促进经济发展和社会进步。所以，无论从个人还是社会角度出发，我们都应该珍视诚信，以实际行动践行"信使可覆"的理念。
我们接着讲“器欲难量”。我们还是从文字来讲起。
“器”是个会意字。四“口”表示众器物的口，“犬”守护着，以防丢失。本《说文解字》:“器，象器之口，犬所以守之。”在古代，器物相对简单，大多是一些粗糙的陶器，用于盛装粮食等基本生活用品。因此，"器"这个字的构成方式非常巧妙。它的四周都是"口"，这恰好象征了陶器通常具有较大的开口。同时，"犬"这个部分不仅兼具了读音，还蕴含着看守的意味。这样一来，"器"字就明确地表示了器具、物品的含义。
例如，在《周礼·司约》中有这样的记载："器约谓礼乐吉凶车服所得用也。"这里的"器"明显指的是各种器具和用品。这些文字都强调了"器"作为器具的意义。通过这种解释，可以更好地理解古人对事物的命名和定义方式，以及他们如何从生活中的具体事物中汲取灵感来创造文字。
那有人问了:“孔子讲的’君子不器’意思不就成了君子不是东西的意思了？”其实不然，《易经系辞》：“成形曰器。” 《易经系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是说形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相；器是万物体现出来的相。君子不器意思是君子心怀天下，领悟大道，不能被万物各自的形象与用途束缚；不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。《法言先知》：“先自治而后治人之谓大器。” 这里的“器”用的就是引申出来的意思。在这这句话里“器”的意思更应该体现的是度量和胸怀。
“欲”，是一个形声字兼会意字。从战国开始到最后楷书字形皆为从欠、谷声。“欠”的古字形象人打哈欠的样子，引申可以指人，作为形符，表示义与人有关，或以为欠像张口有欲望之义。西周金文很少看见欲字，但用谷为欲望之欲，如师询簋（guǐ）铭文：“率以乃友敦敌（扞卫）王身，谷（欲）女（汝，你）弗以乃辟（君王）函于艰。” 这里的“谷”其实就是“欲”。《说文解字》：“欲，贪欲也。从欠谷声。”《说文解字注》“欲从欠者，取慕液之意，从谷者，取虚受之意。”“谷”和“欠”合在一起表达出来的是人永远吃不饱，山谷永远填不满，这或许就是“欲”的本源。
而古人认为欲望的一切根源在于“心”，为了强化欲望源于心理，后来也有加心字底写作“慾（yù）”。《十三经注疏》：“心所贪爱为欲。”《礼运》：“何谓人情。喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”“欲”本义指想达到某种目的或得到某种东西，也指想达到某种目的或得到某种东西的要求，由此又引申为喜好，喜爱和想要，需要。
“难”有繁体字做“?”，始见于西周晚期金文。形声字，从隹，堇声，形旁隹为禽鸟之象，表示难的本义与鸟有关。《说文解字》：“?，作??，鸟也。本又作??。”后假借于不容易，困难。《玉篇》：“不易之称也。”《广韵》：“难，艰也。不易称也。”后来引申为为难等意思。这里字义转折还是比较大的。具体是如何转变过来的还是本身就是两个字，还有待大家后续探究。“难”读nàn时，本义指茂盛。《朱熹集传》：“难，盛貌。”后来引申为危难；祸患。在这句话里，难的意思指的是其引申出来的意思——难以，有困难去做某事的意思。
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