琴高，仙人名。是先秦时代的传说中人物。他能鼓琴，后来，于涿水乘鲤归仙。
《列仙传》卷上：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术,浮游冀州、涿郡之间二百余年。后辞入涿水中取龙品子。与诸弟子期曰:‘皆洁斋待，于水旁设祠。”果乘赤鲤来,出坐祠中。旦有万人观之，留一月余，复入水去。"按:别有琴高，为吴郡人，亦乘鲤鱼，“冲天而去”，当是传说之讹变。
白话文的意思是“琴高为战国时赵国人，善鼓琴，曾为宋康王舍人，有长生之术，后遁入涿水中取龙子，临行与诸弟子约期相见，嘱在河旁设祠堂，结齐等候他复出。届时，琴高果然乘赤鲁从水中出，留一月余，又乘鲁入水。”
有一幅古画，《琴高乘鲤图》表现了琴高辞别众弟子，乘鲤而去的情景。
画面布局构思精巧，琴高跨鲁背回首眷顾的姿态，与岸边揖手相送的弟子们顾盼呼应，波涛汹汹，狂风乍起，云雾迷漫，用以渲染了仙人遁逸时的神秘氛围。
人物的情态生动，线描劲拔调畅；山石和树木的画法，融合了郭熙的细润和马远的刚健。设色简淡，格调爽朗明快，属明代院体风格。署款“李在”，钤“金门画史之章”朱文方印。
《水经注 : 卷二十三》记载：赵人有琴高者，以善鼓琴，为康王舍人，行彭、涓之术，浮游砀郡间二百馀年，后入砀水中取龙子，与弟子期曰：皆洁斋待于水旁，设屋祠。果乘赤鲤鱼出，入坐祠中，砀中有可万人观之，留月馀，复入水也。
搜神记》卷一，琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百馀年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：「明日皆洁斋候。」于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
《太平广记》卷四〈神仙四·琴高〉，琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百馀年。后辞入涿水中取龙子，与弟子期之曰：「皆洁斋，候于水旁，设祠屋。」果乘赤鲤来，坐祠中，且（且原作旦，据明抄本改）有万人观之。留一月余，复入水去。”上皆是如是说。
琴高其实是战国时期的赵国之人，他善于弹琴，是一位极具音乐才华的才子。若是现代，怕也是追星族的崇拜偶像一个！他的琴声能够感动人心，令人陶醉，沉浸其中。
琴高曾经是宋康王[宋康王公元？―公元前286年人，亦称宋王偃、宋献王，子姓，戴氏，名偃，宋剔成君之弟，战国时期宋国末代国君。
公元前329年—公元前286年在位。史上记载其堂堂仪表“面有神光，力能屈伸铁钩”。
宋剔成君四十一年（前329年），宋康王以武力取得宋国君主之位，宋剔成君逃至齐国。
宋康王在第十一年时，自立为王。史记称其“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东滕州）有其地。”号称“五千乘之劲宋”。
他对内统治暴虐，诸侯皆呼之“桀宋”。公元前286年，宋国发生内乱，齐举兵灭宋。宋康王出亡，死在魏国的温邑（今河南温县）]的舍人，负责为宋康王演奏音乐。
然而，琴高对于这种平凡而世俗的生活方式，感到深深的不满足。他的内心深处，燃烧着对一种对更高层次境界的渴望，那是一种超越尘世束缚的存在。
于是，琴高毅然决然地踏上了修炼之路，他决定追随涓子和彭祖的足迹，去探索道法仙术的奥秘。
琴高日夜苦读钻研古老的典籍，探究其中的玄妙法门，希望能够通过修炼道法，超越凡人的局限，成为一名真正的仙人，拥有长生不老的神奇能力。真正跳出三界外去，不在五行之中，超脱六道轮回之苦。
在漫长的岁月时光里，琴高四处游历，足迹遍及冀州和涿郡等地。他在这广袤的土地上漫游了足足二百多年，期间经历了无数的艰辛和挫折，但始终没有放弃对仙术和自然道法的追求和探索。
在这漫长的旅途中，琴高不断积累起丰富的阅历见识，以及难得的修真经验。逐渐地，他领悟到了道法仙术的精髓和自然奥妙所在。
终于，在那一天，他觉得自己已经准备好了，拥有足够的能量，便决定离开这世俗纷扰的乱世红尘。
神奇的是，他并非飞升上界，而是潜入了水中，在涿水之中，进行着自己的修行。
在那幽深的涿水底下，琴高闭关修炼，与外界隔绝。他沉浸在道法仙术的真我世界里，忘却了时间的流逝，不受时空的制约。
时光荏苒，岁月如梭。经过长时间的苦修，他终于取得了突破性的进展，成功地获得了一个龙子。
琴高深知这龙子，是他修行的重大机缘，他便带着龙子浮出水面。上岸前，他想起与弟子们的约定，便提前告知他们在涿水旁设祠等候自己。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！