九月初二，是乃琼护法例行降神之日，一大早，桑结率领达瓦、甘珠儿一众宫中人等前往问卜。略带寒意的晨风驱赶着连日来的烦恼，遥望山根下树丛掩映的刚扩建的乃琼庙，桑结不禁忆起多年前的一件往事。
那时的乃琼庙只有几间土石平房，二三十名喇嘛，供着一位叫白哈尔的护法神，隶属于哲蚌寺。五世达赖从山南返回后，哲蚌寺派出一名叫龙夏的与五世年岁相仿的小僧伴读，他机敏好学，后担任哲蚌林芝康村吉根（负责人）职务。
有一年，龙夏因病在乃琼静养，当时三大寺正为五世达赖是否亲自去北京朝见皇帝争论不休，忽然有一天，乃琼喇嘛报告说白哈尔附身龙夏。五世达赖在益西的陪同下前去察视，那龙夏正发颠狂，口中呜哩呜噜，看见五世佛爷竟如不识，益西问其侍从所言何意？侍从答：“大神说要返回天宫，若有疑难请速问。”益西忙言：“佛爷正有一事难作决断，可否一问？”侍从说：“哲蚌乃佛爷母寺，正合卜问。”益西见佛爷点头示意，于是上前卜问了进京之事。
侍从传话之后，又将一件不知从哪儿找来的武士袍服披在龙夏身上，他摇头晃脑，手舞足蹈，口中不停发出尖叫，侍从用竹笔在沙盘上作着记录。约半个小时后大神离身，龙夏才渐渐停下，恢复正常，仿佛一下子认出了眼前的五世达赖，赶紧跪下拜见请罪。
“龙夏啦，白哈尔大神怎么说？”
龙夏站在沙盘前左右审视、上下细看，然后跪下道：“禀佛爷，大神说北行大吉，宜年后即动身。”
白哈尔的神喻坚定了五世达赖进京的决心。后来从北京返回后，五世达赖有感乃琼大神在凝聚黄教共识和支持他进京一事上发挥的重要作用，特封乃琼大神为黄教首席护法，从而也成为全藏地位最高的大护法。在以后的岁月中，其地位日益隆盛，在认定大活佛甚至达赖喇嘛的转世灵童及其他许多重大事项决策中，起着举足轻重的作用。
降神在藏土有悠久传统，苯教尤擅此道。莲花生大师在传播佛教过程中吸纳了这种沟通人神的形式，故受到宁玛信众笃信。然格鲁派当初对此不屑一顾，五世达赖第一个请白哈尔降神，为格鲁派开了先河。
数年后，又一个重要关头，白哈尔大神帮了五世达赖的忙。
时值吴三桂起兵反清，五世达赖在给皇帝的奏书中明确表示反对这场战争，但当朝廷提出要安多蒙古骑兵经藏入川时，他不得不犹豫了，他不能不从长远来考虑西藏的未来，于是告知乃琼寺迎请大神指示迷津。仪式结束，五世达赖询问结果，龙夏只回答了一句话：“切记小邦弱族生存之道。”原来龙夏陪读时，经师讲过这个问题，看来是想提醒提醒。五世达赖受此启发，婉拒了朝廷的要求，但在协助朝廷击败三桂余党甘肃提督王辅臣时尽了全力，最终也受到褒奖。
后来桑结问过五世达赖，“阿伯啦，我听有的僧人说，格鲁不应学宁玛这些东西，不是佛教正宗。”五世达赖从容说道：“这是莲花生大师传下的，怎能说不是正宗？它能在宁玛信众中长期流传，自有它的道理。现在格鲁执政了，要经常发布命令和做出重大决定，通过巫师的神喻，有时比第巴府甚至我本人更有说服力。乃琼巫师要学识丰富、消息灵通，还要有判断力，在对待吴三桂的态度上，我们做得稳妥，就多亏了龙夏的提示……”
想着想着，已到了寺门，众喇嘛出外迎接。这还是桑结十五年来头一回请乃琼巫师降神，一来是确定灵童坐床吉日，二来，也是更重要的，是借这一仪式表示白哈尔大神认可了灵童的合法身份。
今非昔比，乃琼巫师的降神仪式排场复杂多了。由于白哈尔大神事务太忙，有时遣其手下大将前来附体，故降神时是全套武将装束，威风得很。桑结等人恭候在护法神殿外。时刻一到，只听鼓乐齐鸣，在一大群侍从和喇嘛簇拥下，巫师衣着光鲜奔跑而来，同时手舞足蹈，不时大吼几声。
巫师及属下对第巴大人视而不见，直冲入神殿，登上神座。伴奏的神乐突然变调，鼓钹疯狂敲击，唢呐尖利吹响，节奏越来越快，令人惊恐畏怖。助手上前帮助穿上盔甲，套上战袍、披肩，挂上护心镜，最后抬来五十六斤重的金盔扣在头上，盔顶插一把鹰羽，挂着三面小战旗和骷髅头像。助手将衣冠勒紧，巫师顿时面红眼赤，呼吸急促，随从助手急忙下跪，将神灵迎入巫师体内。
问卜者此时须赶紧进殿顶礼，提问请示。
桑结在助手引领下，快步上前致敬献哈达，问道：“伟大的五世转生在山南达旺，俗名洛桑，正在奉旨坐床的路上，恭请大神明示大典吉日。”
巫师头顶重盔走下神座，脚步踉跄，拔剑挥舞，话语含混，不一会儿轰然倒下，被抬到后厅卸去衣甲。过后，记录的助手，将答案誊写在纸上呈给第巴大人，上面清清楚楚写着：十月二十五日。
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