从屠中到金河，整个丰州差不多也有三四万胡人之多，这也是黄明远强烈要求移民的原因。仅靠那些驻军，别说同化胡人，不被胡人同化就好了。
这些胡人中的一部分很早就定居在丰州了，他们受汉化良好。黄明远的这道政策虽然不讲理，但其实并没有太大的影响到他们的生活。
这也是黄明远敢动手的原因。有斛律部和一些早就被汉化的胡人做表率，大部分的胡人都会选择屈服的，根本不会真正的影响到丰州的稳定。
只要活着，屈服是本能的。
况且大隋本就是庞然大物，无论是文化还是生存环境都令整个草原部民仰视。很多胡人其实本就仰慕汉文化，希望成为华夏圈层的一员，所以最后并没有出现大规模的动乱。
杀掉了各部的上层势力，下边的普通牧民还是很希望成为一个大隋人的。
在钢刀与人头的威慑下，在一片骂骂嚷嚷或者是开心欢呼之中，这群原本代表着杀戮和破坏的胡人竟然就这么屈服了。
至于移风易俗，汉、胡之民从样貌上看本就区别不大。汉人在丰州势力加强后，原本就有很多胡人为了不受歧视而改穿汉服。
对于如何更好的管理这些胡人部落，黄明远用总管府的文官、亲信做骨干，用胡骑的刀剑做向导，组成工作组，进组各部，以胡制胡。
毕竟黄明远手中还有一支胡骑，这些人都是汉化政策的拥护者。
很快大隋的工作组进入各部之中。
先是一头头牲畜、一块块牧场，被丰州官府登记造册，画名竹籍。
然后就是部落的牧民，以每户为单位，所有人的姓名、年龄、身高、相貌，皆被录入一张简牍之中，并分发代表身份的竹符。
随后，分配工作就有条不紊的进行。
七、八月份，本就是牧草最为繁盛的时节，塞下的草原，更是到处都是牛羊。牧民还是那群牧民，但居住在丰州的牧民的生活，却跟往昔已经有些不同了。
最初，对于移风易俗、编户齐民制度，很多牧民都是无比茫然的，不用再去供奉部落大人了，他们甚至不知道该何去何从。其各种滋味，不一而足。
大时代的滚滚车流从他们的身上碾压过去，而他们只是一群被动的接受者。
这群底层的劳苦大众，在战战兢兢中开始了他们成为汉民的生活。但很快他们发现，这样的生活其实很好。原本他们头上盘剥的一群部落大人都离开了部落，再也没有人能够随意的欺辱他们的妻女，夺去他们的生命；再也没有人抢走他们最后一块奶酪，牵走他们最后一头牛羊。他们不仅有了属于自己房屋，还有汉人政府给他们划分的牧场、牛羊。
而试图阻挡这一切的人，都被隋人砍去了脑袋，斗大的头颅一个个被吊在了部落的大门上。
这些卑贱之人睁着眼睛惊恐的发现，那些人好像都是曾经的部落大人。
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巴彦生活在金河以北的云、丰交界处，其部落夫干部只是一个拥有八九百人的小部落，常年在丰州和云州之间游荡，逐水草而居。不过夫干部太弱小了，常常吃不饱、穿不暖，那些大人物一个动作，就能够灭亡他们。
夫干部本来是最早接受编户齐民之策的部落，只是后来族长不知道怎么突然发疯了，竟然选择谋逆，然后就被隋人给处死了。
巴彦当时惊恐万分，隋人怕要屠族吧。
他们战战兢兢地等了许久，发现隋人并没有牵连他们，这才安心下来。
一群隋人来到了部落里，然后宣布他们这从此不叫夫干部了，改名叫做武川乡。
隋人发给了他们一个硬纸片，说这就代表了他们的身份。然后隋人还把牛羊给他们分了下来，看的巴彦是目瞪口呆。等到巴彦第二日起床之时，看到属于自己的帐篷和牛羊，才发现一切都是真的，他自己是如此充满了干劲。
日子很快就好起来了。
有汉人专门来到他们的村子指导他们进行农耕生产；有专门教汉话的人来到部落里教授他们说汉话；有一日还有一群穿着白色衣服的人来到部落说是要免费为他们看病······
这一切以前都不敢想啊。
盐、铁、粮食都被解禁，而他们养的牛羊也可以直接卖给了丰州官府。第一次买到一罐子盐巴，巴彦的泪都流出来了，抱着这罐子盐巴嚎啕爱哭。当初他的父亲就是南下打草谷时受了重伤回来的，临死前还抱着抢来的一点盐巴。
为了这么点盐巴丢了命啊！
寨子里说了，这样的生活都是丰州的黄总管赐予他们的。巴彦不懂总管是什么，听说比部落里族长的族长还要大，那得是多大啊。但这仍旧不能影响他对黄明远的热情。
各部落的很多人都像巴彦一样，供奉着黄明远。
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