哑巴和秦牧用绷带和木杖，填上了不少哑巴不知道从什么地方找来的珍材料锻造着“封神榜”和“打神鞭”，只不过，铸造成功之后还剩下了不少材料。
两个人合计了一下，最后经过江玄的设计，最后锻造出了三件极具意义的法宝，一口大钟，一尊大鼎，还有一架大鼓。
这口大钟是佛钟，梵钟，青铜胎体厚重如蕴禅定。钟钮盘踞着护法金狮，威仪具足。钟肩环绕盛放的八瓣宝莲，象征清净无染。
钟腰处，清晰锐利的梵文六字大明咒如金线环刻，真言之力内蕴。钟裙则浮雕着象征佛门威德的“卍”字纹连绵不断。
通体青金光泽流转，每一处精工细琢的纹样都无声宣说着佛法的庄严与智慧。配合着一根木质的巨大的钟锤，哪怕只是轻轻敲击，也能发出巨大的轰鸣声，而且余味悠长。
钟声初发，如金杵裂帛，清越激扬，瞬间刺破晨霭。旋即，宏音沛然荡开，浑厚处若狮吼雷音，宣说佛法威严；清越处似雪山融水，涤荡尘心。余韵绵长，嗡嗡然如万卷经筒同转，甚至还能够听见来自虚空的共鸣，声音正是“嗡嘛呢叭咪吽”这钟身上印刻的梵咒真言。这真言梵音化作无形的光轮层层涌向十方，这崭新的鸣响，带着青铜初醒的锐气，一声声仿佛狮子吼，正是每日用来唤醒学子的“晨钟”，名为“顿己”。
有“晨钟”自然就要有“暮鼓”，那架巨大的“鼓”正是由哑巴铸造而成的“暮鼓”，但是这鼓却是一架“儒鼓”名为“省身”，因为是在晚上报时提醒学子当就寝之用的，而《论语》中有言“吾日三省吾身”，就寝之前正是反省自身的时候，故而取了这个名字，当然，“儒鼓”亦是“儒骨”，这鼓同样也可配合《正气歌》修行，锻打儒修体内的浩然正气。
鼓身以百年硬木为胎，箍以青铜兽首衔环，沉肃如岳峙渊渟。鼓面蒙以江玄剩下的绷带条，经过特质的兽皮缝合在一起，紧绷如满月，由用不知名的材料在其上绘制古朴的玄色夔龙纹，盘绕守护中央一枚朱红的“正”字徽记。
鼓框两侧，精雕着象征礼乐传承的黼黻图纹与书卷简牍浮雕。通体髹以庄重的玄赤大漆，光泽内敛，隐隐透出金石之气，静置堂前，便自有一股端凝方正、不可亵渎的凛然威仪，仿佛一部无声的礼法典籍，镇守着一方清正乾坤。
而配合着刻了全篇《正气歌·修心篇》的鼓锤，其声初发，如九天闷雷炸裂于厚土，沉雄刚猛，直透肺腑！随即声浪滚滚荡开，浑厚处若黄钟大吕齐鸣，震荡寰宇，唤醒人心深处的忠义廉耻；清越处似金戈铁马裂空，铮铮然有裂帛断玉之威，涤荡世间邪佞。
每一响余韵都如松涛过岭，连绵不绝，嗡嗡回响间，这鼓声，非为取悦耳目，乃是凝聚天地正气、激荡热血、砥砺名节的黄钟毁弃之音，声声都在叩问听者本心，催人奋起。
至于那口大鼎，说是鼎，实际上那更是一个长得像鼎的漏刻，也可以说是具有漏刻功能的大鼎。
鼎身却是以青铜铸就，色呈玄青，隐泛幽蓝毫光，似蕴“未发之铅汞”。鼎腹浑圆如“偃月炉”，象征太虚混沌，其周壁分铸“先天八卦”，卦爻间浮雕云篆雷文，暗合天道运行之机。
鼎内腹深幽，巧妙嵌套三层“铜壶”乃是漏刻之“播水壶”与“受水壶”，壶壁薄如蝉翼，内刻星辰分野刻度，其结构精密，象征着人身之“三丹田”，而作“漏刻之流水”的也并非是那净水，也不是什么真水，奇水，而是哑巴以天工秘法锻造出来的液态青铜。
这液态青铜也不是只作计时的，江玄设计了一套可以流动的吸取灵气之阵法，而哑巴将之以天工秘术印刻在了青铜液体之中，每一次液态青铜滴落，实际上都是一个吸收灵气的过程。
而青金色的液体从“上丹田”落在“中丹田”，又从“中丹田”落入“下丹田”，最后于“下丹田”中汇聚，三方“丹田铜壶”之中实际上也有萃取，压缩的阵法，随着液体青铜的滴落，液体青铜之中的灵气也被铜壶上的阵法萃取，炼化，压缩，最后形成一颗颗“灵丹”，真正意义上的“灵丹”，由灵气压缩而成的“灵丹”。
经过炼化之后，灵丹之中的灵气纯粹而柔和，无论是凡人还是修士，吃了之后都能省下炼灵气化元气的水磨功夫。
而第二天子时，“下丹田”会与“上丹田”相互交换，象征着气归丹田，气机流转，运行周天。炼制成型的灵丹却会顺着鼎内留下的出口落在鼎身下方用来承接丹药的容器之中。
鼎身有三足，非龙非兽，乃取三足金蟾之象，金蟾自古以来便是吞气之功，尤其是三足金蟾更是金蟾之中的异种，月宫之中的月蟾便是三足。
而在内丹修行之中，三足一是象征着“三才”，三足乃是象征着此鼎以天地人，占据了天时地利人和。二则是象征着“三宝”，也就是精气神。
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