丁奉觑得分明，僧人藏着鬼主意，若有所指：“有你我他三者，何须立于空门，不如兼并玄佛，重开一门，”
君子不立于危墙之下，没想到和尚也懂明哲保身的道理。丁奉似嘲非嘲：“一尊菩萨都有背弃门墙的念头，无怪乎落得个败坏佛法的劫数。”
僧人反论道：“有何不可？若你点头，那人必然应下。那时，我即使弃了果位，打头重炼，又怎样？难不成帝如来还会遣菩萨来捉拿我。”
这话说的斩钉截铁，丁奉一瞬都有怀疑，他是真敢放弃好不容易修来的佛门果位。但毕竟僧人已合证，断除三界内的见惑，不为贪嗔痴所恼，不续生死业力。
丁奉也揣度不来他真正的心思，但能够肯定的是这僧人举世无双。若他真有此意，显然是揣摩出超然入圣的法门，且有信心修炼至不亚于佛门菩萨的境地。
“看来你已独创一脉，有重炼的意思。”
僧人不愿在第十纪与佛门同沦，也不忸怩作态：“正是，观万界，阅妖魔，再看人，自创一套开脉修轮的说法。不出意料，是佛法的另一出路，也是避劫之根本。”
果然，不遵循前人之路，推陈出新，才是正道。天道以九制，九为数之极，这第九纪本是末法之始，宇宙终末。
然则，以九九至尊之身可称霸第十，一统万界，再开一纪，破了这末法的劫数。帝道称王，然则其余大道又改如何？
佛魔道妖，四者看似只能妥协，实则不然。四者不破不立，破而后立。历劫数，焕新生。
丁奉本以为九纪之末，佛门合该沉沦，可见闻这僧人重开一套，另辟蹊径，终还是叹道：“帝如来放你入世，原来是安了这一念想。就算你我他三者各自背弃，再开一门，又有何异？虽说路数有别，却仍不是续了玄佛两门？”
僧人不以为意：“那是自然，无论如何，下一纪帝道为尊，已是没了出路。你若是想在仙庭得个一官半职，任人驱使，就当我从未说过这话。”
仙庭一立，仙佛来朝，并非谈笑。仙帝一统，任你是天上金仙，见了仙帝，也要乖乖拜服，让你往东就不敢往西。甚至还要收录在仙榜之上，任仙帝指使，无半点自由可言。
所以，众多天妖，道君，魔君陷入两难，虽要扶持一位仙帝，但又不愿仙帝势力太盛，全面倒戈。而帝子哪个又愿作佛魔道妖的傀儡？任人摆布，无发号施令万界之力。
当然了，一心想着施令众仙，万界称臣的帝子不过末流。骄傲如三真，他们各自有大势大愿，雄心壮志，势要开创一纪。尤其以真武帝子的人道纪元为最，无仙无佛无魔之誓，震动寰宇。
玄牝之门一分为三，三真帝子各入一门户。大世传言称，三真归来之日，便是玄牝之门内的玄奇之物出世之时。
玄牝之门中藏了不止一样玄奇之物，而是三件。三件东西，都是立仙庭的根基，缺一不可。第一件玄之又玄的物什，自然是天条。
天条出世，相当天道替换，万事万物皆要服从的法规律令，妖仙佛魔三者亦不例外。此物又由仙帝一手策画，铭刻律令，法规章程。
只要天条上刻一句，妖仙佛魔，莫不臣服。转眼，任凭有无上神通，也要听宣听调，莫敢不从。万界长生之辈最想把此物弄到手，以神通法力篡改天条，又或是将其雪藏。到时，即便仙庭施了号令，也能阳奉阴违，无后顾之忧。
另外一样玄之又玄的物件，敕仙榜，相比天条，亦是至关重要。既为仙庭，当须群仙称臣。仙帝手持此榜，封官授职，约束众神。一旦上了敕仙榜，既是仙庭正统，榜中正神，但也因此受仙庭管束，还不如一介散仙来的自在。
丁奉不愿听凭别人操纵处置，难得一个自由身，又长生不老。假使真立了仙庭，丁奉誓死也不会上这敕仙榜，至多去当个逍遥散仙。
然则，三真帝子中没一个好对付的。类似丁奉这种异数，安抚不了，自是要让他上榜，加以束缚，才能安心。
最后一样玄之又玄的物什，却众说纷纭，尚未明晰。有几个仗着数术玄妙，强行推算，险些暴毙而亡，后对此事闭口不谈，令万界猜测不已。
总而言之，这三件玄之又玄的物什当会分别落入三真帝子之手。把持天条的那位，无异于掌控了天下大势，且十有八九当落入真龙帝子之手。
佛魔道妖四者中皆有异数出世，他们再叛逆，也在道祖、佛陀、魔尊的容忍之内。因时运不济，佛魔道妖全然泯灭，这几个异数即算是玄魔释最后的传承薪火。
丁奉等异数一开始便落入棋盘，作为延续玄魔释传承的棋子：“勿论你我他，尽管跃出一重藩篱，在外却又是一重。你我即是玄佛卷土重来的机会，在下一纪中，成维持佛魔道妖与仙庭间的平衡之用。”
第十纪中，仙庭盖过佛魔道妖四者，已是盖棺论定的事。所以丁奉等人作为九纪异数，命格奇特，被选来维持平衡。
僧人何尝不明白这个道理，不论他如何行事，除非是灭去真灵，才会对帝如来的布置有所影响：“那也好过上敕仙榜，这榜不拘出身。任你是妖是魔是仙是佛，只要上了榜，那就是仙庭正神，听命于仙帝。以你我的境地，想要谋一个散仙，那几乎是不可能的事。”
这是仙帝与佛魔道妖之间的博弈，仙庭一立，必然有人上榜。至于佛魔道妖四者各自占据多少，这又是一场恶斗。丁奉不愿上榜，那当然避免不了，除非他跳脱于道门之外，自立门户。
可无论丁奉立不立门户，都算作道门的一支。纵然道门倾颓，只要丁奉这一脉延续，道门尚在，便有东山再起之机。不得不说，道祖、佛陀、魔尊算计之深，非是他们这几个异数抗衡得了的。
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