树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
这句话是自秦汉时期流传的《孔子家语》中的话，可谓千年古训。
几乎所有中国人，都知道。
但人们往往在年轻的时候，一门心思放在别的东西身上，反而忽略了父母。
待自己人到中年，再回头看去的时候，才发现父母已经垂垂老矣，甚至已经到了垂暮之年，即将离世。
再想孝敬他们的时候，已经晚了。正应了那句“初听不知诗中意，再听已是诗中人。”
陈暮不后悔穿越到汉朝，因为这是命。
他后悔的是，自己在穿越之前，只一门心思扑在商业上，没有好好孝敬二老。
哪怕他在穿越之前已经很有钱，三十岁实现财务自由，可依旧没有给二老想要的生活，没有让他们享受天伦之乐。
这或许是他上一辈子最大的遗憾。
而今生今世，他也只能将这遗憾深埋在心底，带着这件憾事，带着那一丝愧疚，自我安慰而渡过余生。
马车缓缓进入了临淄城，陈家府邸张灯结彩，陈青和方氏，以及陈志陈凤其他族人奴仆，已经在府邸门口远远地等待。
车队停在了府邸门前，陈暮下了马车，对罗敷拱手一礼，请她下车进门。
“舅人，外姑，阿志，阿凤。”
罗敷下了马车之后，看到陈暮父母和弟妹，乖巧地行礼。
陈青断了一条胳膊，瘸了一条腿，不愿意奴仆搀扶，自己拄着拐杖，腰杆挺得笔直，缓缓弯下腰与众人一起回礼。
在后世，一般是父母坐在椅子上，新人跪下向父母磕头行礼，这叫拜高堂。
但在汉朝，父母与新人都要向对方弯腰行礼，以表敬意。
礼仪结束之后，陈暮带着罗敷进入了府中。
从西阶上堂，屋内已经设宴。
新婚二人入席，陈暮坐在室内的东面，面朝西。罗敷坐在西面，也就是对面的席上，面朝东。
二人相互对坐，然后媵与御，也就是罗敷陪嫁的阿翠、小环两个侍女，以及陈暮家中的女婢互相交换，阿翠和小环走过来，为陈暮脱鞋洗脚，陈暮家中的女婢走过去，为罗敷脱鞋洗脚。
洗完脚之后，又有赞礼者，也就是司仪撤掉了盖在桌案上的布，露出了丰盛的晚宴，然后又抬进来一个大鼎，放置在门口台阶的南面。
接着又有执匕人和执俎人把桌案上的熟肉割下来，依次摆列好，然后退出去。赞礼者则在席前铺设酱料，将酱涂抹在割好的熟肉上，最后把酱肉放在酱的北边，执俎人入内，把俎设置于肉酱的东边。鱼依序设置在俎东。
这些仪式之后，又有仆人拿上稻、黍、稷、麦、菽五谷进来，这些都是炒熟的五谷，根据位置依次摆放好，如黍敦设置于腊兔肉的北边，稷放在黍的西面，肉汁陈放在酱的北边。
等各项东西都陈列好，陈暮和罗敷就开始祭祀，依次叩拜，祭祀五谷和食物。有些类似于西方吃饭之前，都要感谢他们的主赐给他们食物的意思。
祭祀结束之后，就开始进食。总共要进食三次，大概每种食物都只吃一点即可，最后再祭酒，就是一起举酒共饮一杯。
前面祭祀食物的礼仪在后世基本就已经没有了，但最后的祭酒，演变为大家所熟知的交杯酒。
喝完酒之后，赞礼者又从室外端进来一杯酒，放在地上，然后叩拜。
新人夫妇也要跟着他一起叩拜。
这个仪式，差不多也就是后来结婚时候的拜天地。
等所有的仪式结束，撤去室中筵席食物，按照原来的布局设置在房中。
陈暮与罗敷一起出去，走到了他自己的房间内。
进入房间之后，陈暮和罗敷都要脱去外衣，也就是那件黑色的礼服，陈暮把外套交给阿翠与小环，罗敷则把外套交给陈家女婢。
然后那位老嬷嬷，也就是女师将代表秦家的佩巾交与罗敷，缓缓退出门外。
陈家的女婢就在室内西南角铺设卧席，阿翠和小环在稍东的位置为新婿铺设卧席，都设有枕头，脚朝北。
等着一切结束之后，就是入寝了。
“终于结束了。”
陈暮伸了个懒腰，他们的房间在里屋，外面则是陈家的女婢和阿翠小环，总共四个婢女。
按照后来的说法，这四个女孩其实就是他的妾室，俗称通房大丫头。
如果陈暮愿意，甚至可以随时召唤她们一起入寝。
不过陈暮当然没有那么恶俗，只是揽着罗敷，两个人都穿着白色的里衣，坐在了床上。
外屋通往里屋有门帘遮挡着，现在房间内只有他们两个人的声音，罗敷急促的呼吸声，陈暮听得一清二楚。
见罗敷不说话，只是低着脑袋，脸颊红彤彤地，像是发烧了一样，陈暮知道她害羞了，便双手环绕在她腰间，轻嗅她的秀发，在她耳侧轻声道：“阿罗。”
“嗯。”
罗敷细若蚊蝇地应了声。
要是十五六岁的少女，什么都不懂，刚刚出嫁，也许还没那么害羞。
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