良人不许纳奴隶为妾，但与奴隶生的孩子，承认为庶出。
而奴隶与奴隶婚配后所生的孩子，也仍视为奴隶主的特殊动产。
而另一方面，秦琅又规定，吕宋都督府不得将犯罪的吕宋汉人或其家眷籍汉为奴，也禁止吕宋的汉人因欠债等卖身为奴抵债。
秦琅针对这种债务问题，推出的解决办法是个人破产条例，当债务人无力偿还债务时，将全部财产让与债权人分配，然后就不再承担债务。
这也是为了缓解债务导致的一些社会矛盾，特别是对一些底层百姓起到一个保护作用，这种个人破产法，其实最早出现在西方的古罗马，但在中国历史上，却从没有这种观念。
人死债不消，父债子偿，卖儿卖女抵债，甚至卖身为奴抵债，反正当债务无法偿还的时候，债主会想尽办法收回自己的利益。
在中国古代，债务，尤其是高利贷，导致大量的债务人最后无力偿还，最后不得变卖一切财产，甚至最后把家人和自己都变成了奴隶来偿债，尤其是在一些灾荒之时，这种情况格外的突出，也十分容易加剧社会矛盾危机。
所以秦琅在奴隶法案中，特别就加入了这几条，禁止因债务把良人变成奴隶，虽然他暂时只把这个良人的范围限制在汉人这个群体中，但这也是一个巨大的改变。
个人破产条例，是划时代的。
其出发点，与奴隶保护法案一样，其实都是为了给吕宋的未来社会，划一条最低的红线，避免最烂的事情出现。
奴隶虽然说地位低下，但历史上中外各国，奴隶起义的事情也是层出不穷，甚至动摇一个强大帝国的事情也很多。
对秦琅来说，蓄奴和役奴是现阶段吕宋不可避免的情况，但也必须得给奴隶一些希望，得给他们一条向上的通道。
哪怕这条通道会比较狭窄，但必须得是通的，不能把奴隶困在一个暗无天日的粪坑里毫无希望，否则这种事情无法持续长久，最后会被反噬。
给奴隶保护、给奴隶财产权，都是为了让奴隶保留这样一个向上爬出去的机会，哪怕希望渺茫，但总还是希望不是，在那黑暗的日子里，有希望有光就还有奔头。
就好比有恒产者方有恒心这句话一样，有希望的奴隶，才好管理。
这是一个残酷的现实。
光靠鞭子和刀，是管理不好的，也无法利益最大化的。
就好比秦琅在自己名下的庄园或矿场、作坊等率先实行按劳计件给酬的制度一样，在保底的工作任务外，超过任务的劳动成果，按件计酬，额外给予计件工钱，哪怕这个工钱其实是通过精密计算的，很努力之下，能获得的报酬也非常低微，但是，你如果认真努力的去干，你确实还是能得到一份额外的工钱的，努力积攒，那便有可能为自己赎身，虽然这很难。
但起码偶尔能为自己购买到一些想要的东西，哪怕是一双鞋子或一块肉？
这就好比在监狱里的犯人一样，通过劳动赚点小钱，也能买点烟或酒或是生活用品。
本质上来说，还是吕宋现在地大人少，人力宝贵，所以就算是奴隶，也得重视保护，不能轻易祸祸。
而且秦琅做为穿越者，也始终认为给予基本的人权，其实反而能释放出奴隶的生产力，更能缓解社会阶级的矛盾。
不过对于老李头来说，儿子说的这些，让他觉得不可思议。
“为啥？魏公咋还这么关心这些贱奴呢，他们是奴隶，就跟猪狗一样了，又不是人。”
不是人，这基本上是这个时代绝大多数人对于奴隶的看法，他们就是财产，跟牲畜一样。
其实李公佐也不太理解魏公新出的这个法规，但他对秦琅有无比的崇拜信任，觉得既然是魏公的命令，那自然就得遵守，魏公总有他的理由的。
所以一边吃着凉面，他一边也正式跟父亲和兄弟等说了以后得善待奴隶的事项，他这些奴隶不是买来的，是赏赐和换来的，所以当初是免于交契税和交易税的，但是若是奴隶死亡上面也是要调查的，若查出是被杀害或虐待等，他们也是得担责任被严惩的。
“我们家这十几个奴隶老少皆有，青壮的这些，我打算先给他们配对成婚。”
“男多女少。”老李头道。而且他原本是有点私心的，想让那几个年轻能生养的女婢，服侍三个儿子，这样也能为老李家多繁衍人丁，反正宁远屯堡里好多人这样做。
甚至有些跟老李一样的老家伙，也不客气的霸占一两个女婢。老李头倒没这想法，家里就这几个人，让给儿子就好。
所以平时他对这几个女婢看的很严，不让男奴轻易靠近他们。
家族要壮大，总得人丁兴旺才行，在这个远离家乡的地方，又没有宗族可依，所以老李认为这些卑贱的女奴给三个儿子做屋里人，帮着生些儿女才好。
现在却说要配给奴隶，这不便宜那些贱奴了？
老李头公开跟大家说了自己的打算。
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