仙道功法引天地灵气入体，同样是为充实内天地。内天地元气亏虚时，往往容易存养，而等元气充实，浓郁超过外天地时，即会遇见瓶颈。这时要么设法质变，要么终身难以寸进。
武道仙道，本发于一端，炼的都是一股根源之气。只因走了两种不同的路，而有了两种不同的造就。可一旦武道之法走到极端，内天地与外天地平衡，自然也能达到仙道之法那般沟通内外的境界。
这时，内天地里一气精纯，难以发生变化，若在这个关头引天地灵气入体，两股气息相冲，宛若天地未开之混沌。进而调和，就会发生『液』化的反应。此之谓“天地氤氲，万物化醇[2]”。
常人在化意之后即可如此。但南无乡曾损失几重阳气，因而在化意后未达圆满。但参天造化功有补全造化之能，每修一层就等于重塑一个自我，所以他修成造化功的第一层后，才真的满足入道条件。
在地师府，有前辈遭雷劈入道，逢海啸入道，被鬼物附体入道的。这几种情况，与妖族吞食天地灵『药』点化真气并无区别，不过比较极端而已。南无乡也曾说，那些由武入道的高手，实力往往超过常人，却都没有留下什么传承。金道人认为，这是他们真元『液』化后，雄浑之力无人可及，却把真元『液』化当做妖族手段，以为自己走错了路，才没有留下传承。
既然这些前辈可以借天地之力点化真元，小妖们可以凭天地灵『药』点化真元，那南无乡自然也可以凭天地灵气点化真元。
早先，他怕入道后金元符失效，再起二气相冲之祸，故意把妖族人打入他体内的紧元符留下，还把白灵，玉珠二女的紧元符也吸入体内。想着入道后，可以凭紧元符继续镇压灵力。可实际上，此举耽误了他入道的时间。他只要在修成造化功的第一层后揭去金元符，就可以入道了。
雷瀑山上，金鹏王一道天雷打下，三张紧元符化作灰飞，被驱除的灵力重新汇聚。这把金道人吓了个魂飞魄散，这时的南无乡可无法应对二气相冲的。
结果就在他的惊心动魄，与南无乡的一无所知中，这股重新汇聚的灵力，与残存的南明真气结合起来，化成“水汽”氤氲在经脉之中。
这是南无乡被雷击中后第一时间发生的事。这可急坏了金道人，真气『液』化虽然可喜，但发生的位置不对也不行。就在这时，金光不坏身运转起来，将“水汽”引入丹田。
南无乡的根基太深厚了，诸多机缘让他内力存养胜常人十倍，使得后面的一切水到渠成。先是五雷天心诀第十三层功法圆满，自然而然的进入到第十四层。跟着是南明真气耗尽，这门功夫在内天地无物消化的情况下，自行逆转从外天地搬运灵力，经过捡炼调和又源源不断的转化成后天罡气。两件事只在他潜意识下就完成了。
这种真气逆行，从外天地搬运灵力的方法与仙道法门相似，实则根本不同。
仙道法门从一开始就逆转人体气机而修，造成内天地亏虚，外天地灵力进入补全，此之谓“损有余而补不足[3]”。南无乡则是内天地已经壮大到极限，明明内盛于外，只因体内的真气醇化，反而在充盈的情况下，又夺天地之造化，此之谓“损不足以奉有余[4]”。
他的身体一边发生这些奇妙变化，一边顺着河流进入东海，在海上漂了几个月才被五老意外捡走，并携到落英岛。又过了两年，体内真元存养终于达到条件，身上的伤势自愈，达到了他梦寐以求的入道境界。
因为整个过程持续了三年之久，又是在懵懂之中进行，曾放言要卷土重来的心魔并没有发威的余地，轻易地就被打发了。
南无乡因祸得福，同时也有些『迷』茫。现在他的真元是合天心诀与南明功而成，但二者都没有后续的功法。并且，虽然二气调和后神气相冲的症状缓解了不少，但并不代表这件事就可以忽略不计了。金道人知道他心中所想，便问:
“你们人族那些由武入道的高人，入道后修行什么功法？”
“要转修仙道。”无乡答。
“以气宗根基入道，而转修神宗，这些人里没有一个能打开天门的吧！”
“没有。”无乡眉头一皱的说。
“那可真是糟了。这些人要是改修妖族功法，或许大有可为。而你的情况又不同，因为你修行的可不止气宗的法门。”
“什么意思？”
“如果有一副强大的肉身，或许能够让两种截然不同的法门，同时存在于一人的体内。”金道人并未理会无乡的提问，而是直接说出了自己的想法。
“总之，就是非要修行参天造化功不可了呗。”南无乡也很期待的说。现在他一点也不排斥这门神通了。
二人正说着，突然前面迎来几道遁光:“你是哪里的妖王？我们是十九皇子的侍卫，你看见这边灵宝现世的异象了没有？”
南无乡心里一动，真是瞌睡来了有人送枕头！
【引用】
[1]出自邵雍，《观易『吟』》
[2]出自《易经》
[3]与[4]，出自《道德经》
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