是日晨，风沙入住隐谷的第二天。
程飞携关门弟子司马正登门拜访。
司马正带来了一件十分珍贵的礼物，曹植亲笔手书的“洛神赋”，专门送给青娥仙子。
司马正先是以洛神赋的描写开篇，把郭青娥比作洛神，一阵溢美夸赞之辞，然后又说了手书的来历。
据司马正说，其先祖司马孚曾任陈思王曹植的属官文学掾，后来又升为太子中庶子，辅佐曹丕。
曹丕称帝之后，司马孚转任中书郎、给事常侍，宿省内，故有幸得曹植手书云云。
仅凭这一份手书，风沙还真没办法分辨是否是曹植真迹，然而司马正这一番说辞，倒是让他有几分相信了。
曹丕篡汉称帝之后，曹植穿上丧服为汉朝悲泣，自然遭到严加打压，从王被贬为侯，此后更是连遭徙封。
直到曹植作“洛神赋”，表现出理想破灭之意，次年便重获封王，几年后曹丕亲赴会面，并增其户五百。
在风沙看来，“洛神赋”在当时拥有极其浓厚的政治意涵，无论曹植本人作此赋的目的究竟为何，反正有某个人或者某些人，希望曹丕看到此赋。
以司马孚的身份，他与曹丕、曹植的关系，既可能是那“某个人”，也可能是牵线搭桥的中间人，更可能兼而有之。
确实有机会得到曹植亲笔手书的“洛神赋”。
不过，大凡古玩，只要表面上看不出明显的纰漏，向来假作真时真亦假，真作假时假亦真。
真真假假的谁也说不清楚，信则真，不信则假。无非看谁能把来历说得入情入理，其目的是让下家相信，而非自己相信。
以司马正的家世，这方面显然很有优势，在那儿口若悬河地讲了好半天，程飞不时补充几句，起到了画龙点睛之效。
风沙就当听历史故事，最后代郭青娥笑纳。
虽然送了重礼，司马正并没有求人办事，反而洒然告辞。
风沙不得不承认这小子确实有一套，仅是待人接物的气度就远非小门小户可以比拟，人家再是家道中落也知道经营关系和如何经营关系。
确实给他留下了很深刻的印象，而且印象相当不错。
午后，三位道门真人联袂来访，为他和郭青娥贺喜。
三位真人的身份非同小可，所代表的宗门亦非同小可，其中一位姓张。
郭青娥乃是道门隐世一派，这三位真人则是道门入世一派。
前者在世俗中势力小、名声小，后者势力大、名声大，真正实力则恰恰相反。
毕竟道门拥有一大群隐世不出的陆地神仙，其传承更是一个比一个久远，一个比一个吓人，比如郭青娥就是西灵圣母遗脉的传人。
这些其实都算是隐世一派，外面天崩地裂都懒得出山那种。
然而，随便跑出来一个爱玩的那就不得了，比如纯阳子吕洞宾就是特爱游戏人间的道门大宗师，真正的陆地神仙。
道门隐世和入世两派首先公推郭青娥代表道门，然后郭青娥代表道门成为隐谷的代言行走。
总之，隐谷不仅分儒道，两家内部的情况亦相当复杂。
不过，对外的时候总能保持一致，起码看起来比四灵团结多了。
风沙观之，如同雾里看花。
其实人家看四灵也是一样。
哪怕四灵总在内斗，外人对其内部的情况也不可能尽然了解。
三位真人告辞之后，隐谷再无人来访。
尤其那个庞公，居然连面都没有露过。
尽管王尘曾经表达过歉意，风沙还是颇感不爽。
身处隐谷的三位道门真人来齐了，儒门那边居然只来了一个程飞，是不是太不把他这个墨修当回事了。
晚间，张真人再度登门，委婉地向风沙致歉，表示明天的正宴恐怕没有了，具体原因没有明说，倒是把郭青娥拉到旁边说了会儿小话，而后告辞。
风沙不好偷听也不好多问，默默地收拾包裹，准备离开。
既然没有正宴，他留下来已经没有任何意义，不如归去。
郭青娥挨了过来，柔声道：“不要生气了，张真人告诉我，他们一致决定致信华山云台观，请希夷先生出山。不久之后，皇兄将召见之。”
希夷先生本名陈抟，号扶摇子，至今已年近九旬，乃是道门的陆地神仙之一，也是难得喜欢游戏人间，没少到处游逛，所以声誉卓着。
当初隐谷大肆宣扬，希夷先生将三易珍本传于王尘。这便是连山诀之局的起源，亦是隐谷天命之局的开端。
此大局从百家开始，由希夷先生开局，足可见希夷先生对百家的影响力举足轻重。
如果道门更进一步，使柴兴延续前唐的政策，把道教立为国教的可能性是绝对存在的。
道门致令“柴皇召见希夷先生”的举动，相当于宣示：哪怕没有儒门，道门照样能行。
这岂止是扇耳光，一旦落实，简直是把儒门吊起来打，还是倒吊着那种。
风沙愣了愣，旋即会悟。儒门如此慢待于他，不光是不给他面子，更是不给郭青娥面子，也就是不给道门面子。
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