而且吴承恩对嘉靖怨念甚深，类似的隐喻、嘲讽相当多，根本不止以上两处，而这是高务实“前世”就知道的。既然高务实前世都能知道，难道当今的文人看不出来？肯定是看得出来的，问题在于——为什么此前十年都没事，最近忽然出事了，而且把事情挑出来的还是韩爌这个实学派年轻骨干之一。
对此，高务实首先想说：我没有指使过。那么换句话说，这是韩爌的个人举动。
首先可以排除的是韩爌与吴承恩个人有仇——两人年岁相差太多，活动地域完全不沾边，社会地位相差也够大，不可能产生什么个人仇怨。
那么，是韩爌单纯因为选教材发现了问题，还是想借机搞点什么事？高务实在不了解情况之前，只能认为两种可能性都是存在的。
但是现在有个麻烦：自己还在闭门谢客，不可能把韩爌叫过来问清楚。所以高务实只能先定了定神，看看韩爌还说了些什么。
韩爌这里指责《西游记》，除了隐射朝廷、贬刺先帝之外，还有“损败名教”和“讽喻名臣”两条罪名。
“损败名教”高务实懒得细看，毕竟他当年读《西游记》的时候根本没有这个感觉。哪怕《西游记》里常常说三教合一，但细看却会发现作者对佛道两家其实都经常调侃讽刺，每每提到三教，总让儒家思想压轴而出。
可见吴承恩心底里还是最认可儒家“名教”——这也不奇怪，说到底吴承恩是个中国传统的读书人，他几乎不可能会“损败名教”。故，这个罪名不过是潮流所致——不提这么一嘴，大家很难同仇敌忾。
那么，最后一个关键就是“讽喻名臣”了。高务实翻开一看，顿时愣住了：怎么这句居然是朝我高家来的？
韩爌在疏文中表示，“世德堂本”中所说的“高老庄”就是指新郑高氏的老家“高老庄”，而且高老太爷打发出门找法师降服猪八戒的那人名叫高才——高才可是先文正公高拱的亲弟弟！这你还有得辩？
高务实愕然半晌，也觉得这……好像真有点道理，因此认认真真看了下去。
过了一会儿，疏文看完，高务实总结了一下韩爌的大概意思：
其一，《西游记》中拿猪八戒影射高拱，从“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。”与高拱早年倒在和徐阶的斗法，最终“满朝倒拱”对应；猪八戒入赘的高老庄与高拱故乡高老庄的对应。
尤其是刚才提到的，《西游记》中人物高老庄高太公的家人高才与现实中高老庄村高拱弟弟高才的对应，这样重叠的对应关系，说纯粹是巧合，实在显得苍白无力，只能是确定无疑了。
其二，韩爌认为，《西游记》还有其他更惊人的第二层隐喻。他认为在这一层隐喻中，吴承恩以唐僧隐喻万历，以孙悟空隐喻高务实，以猪八戒隐喻武臣勋贵，以沙和尚隐喻陈矩或宦官们，以白龙马隐喻实学派。
这一条把高务实吓了一大跳。
韩爌用词虽然很谨慎，但大抵意思是：书中以唐僧隐喻万历帝，是因为作者认为朱翊钧这个皇帝跟唐僧一样，不仅除了一个“金蝉子转世”的身份之外屁用没有，还在前期没有清醒的自我认识，因此有贬斥“孙悟空”去广西的举动。
直到后来发现没有“孙悟空”实在举步维艰，无法顺利西行，这才不得已将“孙悟空”迎回，开始重用。而即便如此，两人之间依旧时不时有些龃龉，不到万不得已，依旧不肯放权重用。
这对应两件事：第一件，滇缅之战没让高务实出面，只让他负责募集战争资金；第二件，平倭之战一开始也不是高务实挂帅，直到后来打不动了，才让高务实亲自出马。
当然，韩爌也说了，这虽然并非事实真相，但正因为不是真相，才最为真实。原因是，民间根本不知道朝廷最高层究竟如何运转，也不知道皇上与元辅的“君臣情谊之亲厚”。民间只能看到事情是这般发展，因此只能就此展开无端联想。
说了“唐僧”，其实“孙悟空”就说了大半，但韩爌还有补充。孙悟空多有出格举动如“大闹天宫”，这是暗喻高务实动不动就来个改革，而且其中很多改革在很多人看来简直是倒反天罡，普通人根本难以想象。
又比如出身，孙悟空出身不凡，对应高务实继承高拱衣钵，被视为实学派天然的继承领袖；孙悟空有个极其厉害的师父菩提老祖，对应高务实的恩师郭朴广有贤名、门生故吏遍天下……等等等等，不一而足。
至于他与万历的关系，韩爌还说了点更狠的：指责“世德堂本”暗示所谓的“万历中兴”就和“西天取经”一样，看似唐僧是团队核心，其实真正的核心是孙悟空。即将进行的“封禅大典”就好比取经完成之后佛祖的册封，不仅唐僧能封为佛，孙悟空也得是个佛……
至于猪八戒、沙僧、白龙马，猪八戒之所以是武臣勋贵，是因为武臣勋贵就像猪八戒一样，本身和孙悟空不该有什么和睦关系(文武殊途)，但因为孙悟空过于强势，最终猪八戒看在跟着孙悟空也能“得成正果”的份上认了怂，从此认命听从摆布——但是，偶尔有些时候他们也会跳出来惹点事，比如偷偷卖给日本大炮。
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