对于这种扣帽子的把戏，冯一博早就烂熟于心。
刚刚他还给张年吉扣了好几顶。
此时，这位新选手才一上场，就想给他扣帽子。
自然是不可能轻易被他得偿所愿。
“夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。”
冯一博笑了笑，张口就来了一段《帝范》，又道：
“‘雷霆雨露，俱是君恩’，为人臣者，举荐贤明乃是本份，若是圣上不用，只能说明此人不行，为何大人会觉得我在质疑圣上？”
这话的意思，就是举荐乃臣子的本份，判断臣子合不合用那是皇帝的事。
你觉得我质疑皇帝，当然就是以“小人之心度君子之腹”。
用不用张年吉，只能说明他在皇帝心中的贤与不贤。
和我这个举荐的人有什么关系？
为了凸显自己是个懂事的臣子，冯一博甚至还引用了李世民的《帝范》。
其实，他一直对景顺帝推崇李世民有些不理解。
在历史上，唐太宗肯定是个好皇帝。
但和他差不多，甚至超过他的也不是没有。
无论是秦皇还是汉武，做的都不比他差。
在功绩上还犹有过之。
可这样的皇帝，却都被士大夫所唾弃。
都被读书人指为暴君。
只有李世民，士大夫们却推崇备至。
冯一博一直觉得，世上之事必然都有一定的缘由。
读书人推崇李世民，必然也有其背后的原因。
遍读史书就能发现，这个原因大概率就是符合后来士大夫们的利益。
而这个答案，就在唐太宗平时对士人的态度。
还有《帝范》这本书里。
唐太宗对士大夫的尊重，从魏征等耳熟能详的故事中都有体现。
这里就不多说了。
而《帝范》里写的，就是李世民的做事方法。
他平定四方，用怀柔政策，不急功近利，劳民损兵。
不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议，出言周密。
罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非，晚上也同人高谈经典文事。
这些方法，正是士大夫，或者说，所有的文臣最为推崇的。
也正是这些方法，奠定了宋代“与士大夫共天下”的基础。
当然，宋太祖推崇“与士大夫共天下”，很大程度上是为了限制军权。
杜绝别人学他上位。
可推崇李世民，却也正好符合文人集团的利益。
所以到了宋仁宗时期，这个利益也达到了巅峰。
这个利益其实就是，限制君权。
纵观历史上，凡谥号“仁”的皇帝。
大多都是没太大建树，却极受文人追捧的。
这在很大程度上，是因为各位“仁宗”可能真的信了读书人那一套。
在被士大夫们限定的，“仁”的范围内当一个皇帝。
从而被当作仁君的典范，还谥个“仁”字。
正是因此，冯一博更有些搞不清景顺帝的心思。
他推崇李世民，到底是因为“玄武门之变”后。
李世民成功上位，并架空李渊这个太上皇。
因为有类似的境遇，才让景顺帝推崇备至？
还是因为，他真心认可李世民的治世方略。
或者说，他也想得到读书的认可。
将来能得个“大魏仁宗”的谥号？
不管怎么说，景顺帝推崇李世民的事已经众所周知。
冯一博引用《帝范》，也算是阐明自己认可景顺帝的态度。
龙椅上的景顺帝听到这话，心中怎么可能不认同？
在他这个位置上，什么是贤，什么是愚？
有时候已经没那么重要。
重要的是，谁对他有用。
他现在倒是很有兴趣，听听那人会如何回应。
可惜的是，那人却没接冯一博的茬。
而是朝丹陛拱手，直接道：
“臣弹劾冯渊，内外不分，君臣不明，与高丽、东海郡等勾连，侵吞此次议和利益！”
此人冯一博其实也认识。
他名为祁镜明，是兵部主事。
出自绍兴大族山阴祁氏，也是江南人氏。
说来，和冯一博还算师出同门。
也是李守中众多学生之一。
李守中曾在国子监祭酒的位置上，一坐就是十余年。
这个过程中，江南士子中进士无数。
当初，他能顺利来京担任礼部尚书。
除了有景顺帝要立其为标榜之意，其实还有一个重要原因。
那就是，内阁首辅张松越想要借此，名正言顺的收江南士子为新党所用。
当时正是新旧党争最为激烈的时候。
哪怕，李守中什么也不说。
只要将他放在礼部尚书的位置上，就会默认为投靠新党的证明。
何况李守回京之后，还因为某些原因附和过新党的不少提议。
即使他自问，都只是就事论事而已。
但这让他新党的身份却再也洗脱不清。
而他在江南担任国子监祭酒时期，考中的江南士子。
被新党收编也就名正言顺了。
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