经道堂不是一个堂，是很多堂，错落有致的分布在萧山上，而且各有特色。
比如武经堂，这里是讲兵道、培养将帅的地方，它的建筑是五座塔。
这五座塔，每座塔代表了一个字——《孙子》所论的为将之道：“智、信、仁、勇、严”。
这是孙子的排序。
但是武经堂的这五座塔围成了一个圆阵，分不出先后顺序。
而将者五道的列序，是每一个武经堂学子学成下山的时候，必须给出的答卷。
没有标准答案。
而且你的答卷由你自己评判。
每个武经堂出去的学子，都要在临终之前写下自己的评判卷，按自己一生统兵为将的经历，写下评卷，送回武经堂。
这个评卷将与你的将绩合在一起，归入你的将道档，成为后辈萧氏学子学习和借鉴的经验，也或者是要吸取的教训。
萧琰被叔祖领上山后便先进了武经堂，她在五座塔中间的将者堂听过三日课后，便按《孙子》中的将者之序，进入五座塔听讲学习、观摩将道档，前后学习了半个月。
她在将塔内看过首代梁国公萧铖先祖的答卷，以智为首，以仁为次；她看过父亲的答卷，以仁为首，以信为次；她看过七姑母萧曈的答卷，以严为首，以勇为次，她看过八叔萧昂的答卷，以信为首，以严为次……
每个人的答卷都不同，但每个人都有自己的理解和因由。
萧琰也看了这些前辈将者们自己做的评判卷，她有时看得心驰神往，有时又看得惊心动魄，有时又看得泪盈于眶，有时又长久的沉思没有言语。
这里不是将道的浩瀚海洋，而是每一个将者用心和血、用他们的七情凝结出的将果，它们：有甜，有苦；有喜，有哀；有酸，有涩；有辛，有麻；有壮阔，有悲怆；有骄傲，有沉痛；有坚守，有磨扯；有执拗往前，有懊悔反省……每一颗将果都是复杂的味道。
就像她进入武经堂的第一天，执堂夫子给她吃的那枚果子，是这山上结的一种鸟都不啄食的山果，淡甜中有涩，涩中有苦，还有酸，麻，辛。夫子说：“将道也是如此，酸甜苦涩辛，唯有自知。但无论什么味道，其中都有自己的道。”
萧琰从第五座塔出来时，并没有写下她的答卷。执堂夫子说，多看看，多想想，下山的时候，再做出答卷。
萧琰心怀端诚的应下，从武经堂出来，就去了讲武堂。
讲武堂是武道之地。
将者之道，是带兵；武者之道，是修己。
修己无路，路在自己的心中；只有自己修出来的路，才是武者的道。
所以，讲武堂没有路。
二支的堂兄萧纺带着她踏林穿山，踩石越壁。
从山上，到了谷中。
讲武堂就在山谷里。
谷中也有一座塔，苍灰色的塔身，春草绿的檐顶，古朴苍老，又年轻。
堂兄说，这是“讲武塔”。
武道是修行，不是讲出来的，但是入武要讲。虽然师傅领进门，修行在个人，但师傅怎么讲，将会决定个人怎么修行，甚至影响这个人一生的修行之路。所以，“讲”很重要。怎么讲，也很重要。
每一个萧氏子弟进入讲武堂，都有一个讲武人，作为他们的启门者，和指导者。
萧琰看见了那座醒目的高塔，但她没有看塔，她在看塔边的一个人。
那人立在塔边的松树下，苍绿的枝映着她苍绿的衣，给人感觉和那数百年的松树一样，经历了岁月的沧桑，可又给人感觉她很年轻，仿佛松绿里的生机，与这岁月一起流长。
她站在那里，就是岁月。
而周遭的一切，都只是岁月的光影。
萧琰的目光和神情已经恭敬。
这是先天！
他们萧氏的先天宗师！
远远看见那人，萧纺眼中掠过惊讶，却立刻恭敬行礼，不再往前，转身向萧琰一点头，离去。
萧琰知道，松树下那位，就是她的讲武人。
她上前去，长揖行礼，声音清澈，端敬，“嫡支嫡房十七萧琰，字悦之，道号无念，拜见讲武夫子。”
那女子手中提了个酒葫芦，笑了一笑，苍绿的松枝便似在她的笑容中青绿生动起来，声音听不出年纪，只觉和这岁月一样，悠远绵长，“哎呀，年纪大了，就喜欢看见你这么漂亮的小美人——叫悦之？这字取得好，见到你，就身心俱悦呀。”
萧琰在山上没戴面具，听见这话眼角微抽：她这是被……祖辈调戏了？
那女子招手让她走近，白皙的手指在她脸上摸了几摸，“哎呀果然鲜嫩，像昨天吃的嫩豆腐。”
“……”
但她没有躲，因为这位祖辈动作虽然轻佻，眼神却很正。
“真是个好孩子。”那女子笑道，“你曾祖父是我三弟，我行二。”
“二曾伯祖。”萧琰恭敬叫道。
“还是叫夫子吧。被小娘子这么叫，叫老了。哎呀呀，时光悠悠，岁月流金。”说着负手走入塔中，那只酒葫芦勾在她手指头上一晃一晃的。
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