一场由“妖孽”流言引发的风波，在万历皇帝雷霆万钧又四两拨千斤的手段之下，最终竟演变成了一场为“菩萨祥瑞”歌功颂德的全民狂欢。之前那些恶毒的揣测与攻讦，早已被“九莲菩萨显圣”的祥瑞之说冲刷得一干二净，再也无人敢提及。
借着这股东风，皇后王喜姐也依着早先对万历皇帝的建议，以“为五皇孙祈福禳灾，感恩天佑”为名，在宫中筹备了一场小型的法事。而举行法事的地点，便选在了内廷之中一处极有说头，也极具象征意义的所在——英华殿。
说起这英华殿，其在宫中，本就是个特殊的存在。熟悉宫中掌故的老太监们都知道，这偌大的紫禁城，尤其是前朝三大殿、后三宫这些皇帝后妃日常活动的的核心区域，是极少栽种树木的。
放眼望去，除了宏伟的殿宇，便是宽阔的广场，金砖铺地，玉阶为栏，显得格外庄严肃穆，也有些光秃秃的，少了些许自然的生气。
至于为何如此，这便要追溯到前元的一桩惊天动地的大案了。
据说，元朝末年，天下大乱，大都（即今日之京城）被权臣孛罗帖木儿盘踞，他名为“清君侧”，实则把持朝政，连元顺帝也奈何他不得。
后来，元顺帝与几位忠于他的勇士密谋，设下计策，要除去此贼。他们便在那延春阁东侧的杏林园中设下埋伏。
一日，孛罗帖木儿奉召入宫，行至杏林园时，早已隐藏于茂密杏林之中的刺客徐士本（也有记为徐施畚）等人，一拥而出，刀光剑影之下，那不可一世的权臣孛罗帖木儿，便当场身首异处，血溅杏林。
此事虽然为元廷除去了一大祸害，但也给后来的君王们敲响了警钟。
到了我大明太祖高皇帝定鼎天下，修建宫室时，便吸取了这前朝的血腥教训，立下了规矩：宫城之内，尤其是御道两旁、殿宇左近这些要地，一概不许栽种高大的乔木，以防刺客藏匿，奸人潜伏，危及圣驾安危。后来成祖文皇帝迁都北京，营建这紫禁城时，也依然沿袭了这一规矩，使得这红墙黄瓦之内，少见绿树成荫的景象，多的是一种威严、开阔，令人不敢生出半分邪念的皇家气派。
然而，凡事皆有例外，这英华殿，便是其中之一。
英华殿，旧名隆禧殿，乃是宫中供奉西番佛菩萨像的专门殿宇，与那供奉道教三清上帝诸尊神的隆德殿遥相对应，一佛一道，也算是体现了皇家对各路神仙的“雨露均沾”。
或许，也正因为这里是供奉佛祖的清净之地，远离了那些充满了权谋算计的世俗殿宇，才能破例享有这一片难得的绿意吧。
这英华殿内外，古木参天，幽静得如同山中密林一般。殿前有古松翠柏，郁郁葱葱，更引人注目的是，还有两株高大的菩提树，这乃是万历元年之时，如今的慈圣李太后亲自下令栽种的。
四十年来，这两株菩提树早已长得高二丈有余，枝干婆娑，绿叶繁茂，有些枝条甚至下垂至地，远远望去，俨然就像是佛菩萨伸出慈悲之手，要接引芸芸众生一般。
据说，此树盛夏之时，会开出金黄色的花朵，鼻观之时，时时能闻到一股沁人心脾的异香。而其结果，也与众不同。那果实并不从花中生出，而是直接生于叶片之背，常常是双双对对，如同缀在绿叶上的明珠一般。
宫中之人皆说，此乃“借空花以喻世，幻起色香；佛果别成，非关生灭”，是菩提树在特现法身，为众人说法呢。
到了秋深叶落之时，那些飘飏在宫巷之中的菩提子，便会被宫人们小心翼翼地拾起，制成念珠。虽然比起南方所产的菩提子，个头要小上一些，但其色泽黄润，分瓣之线又带着一丝微白，极为难得，被宫中之人称为“多宝珠”，都道是“如得未曾有”的珍宝。
今日，朱由检便被母亲刘淑女亲自抱着，来到了这处充满神秘与庄严气息的英华殿。
一入殿内，朱由检便被眼前的景象给镇住了。
只见殿中香烟缭绕，梵音阵阵。十余名身着袈裟的僧侣，正盘膝而坐，口中执经诵念着听不懂的梵呗。殿前正中，立着一个装扮成韦驮菩萨模样的护法，合掌捧杵，威风凛凛，面朝北方。
而在殿外的院子里，更有御马监等衙门牵来的活牛黑犬十数头，由专人看管，围待在一旁，似乎是准备用于某种祭祀仪式。
法事正式开始之时，更是场面宏大，令人目眩。
只见数十名头戴方顶笠、身穿五色大袖袍、身上披挂着各色缨络的喇嘛（即习学番经跳步叱者），在一个手持巨大法螺的喇嘛的引领下，列队而出。队伍最后，还有一人手执大锣，以为节奏。
其余众人，皆是左手持着一个带有长柄的圆形小鼓，右手则拿着一根弯曲的鼓槌。
随着法螺声起，众喇嘛齐齐击鼓，那鼓声缓急疏密，错落有致，竟也形成了一种奇异而又震撼的音乐。
他们身披着代表着东西南北中五个方位的五色彩衣，跟随着五方五色的大伞盖，在院中腾挪跳跃，步法奇异，时而激昂，时而舒缓，仿佛在进行一场神秘的舞蹈。他们的口中，还念念有词，发出阵阵低沉的咒语。
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