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三月天 >> 渊天世界 >> 第61章 河图洛书(2)

第61章 河图洛书(2)

河图洛书乃是极品先天灵宝,乃是妖族上古妖皇天帝帝俊之伴生至宝,用于推演天道玄机、占星卜卦之用。妖族两大护族大阵之一的混元河洛大阵,就是帝俊从此宝中悟得。

此阵法根据后天之数所创,镇守天界大阵之一,全阵是仿照洪荒上古山川,河流,等的布局而设,里面森罗万象,如果说周天星斗大阵是日月星辰,那河图洛书就是山川地理,包含洪荒时期的大河或大川,海洋天空,鸟兽鱼虫,演化上古洪荒世界的变化。而且此阵更绝妙的地方是在于其身处其中不知时间流逝,能看到雪山变成海洋,沧海变成桑田,河图之上的幻象,一生千万,一刹那的生灭消长,好似过了亿万年之久,也似过了无量量劫数。故名混元河洛图。

巫妖大战后,鲲鹏窃取河图洛书逃至北冥。人族初兴时,三清圣人取河图洛书予伏羲助其证道。

在第二次巫妖大战中,鲲鹏祖师因看妖族与巫族的战斗渐渐不利于自己,居然背叛妖族,在帝俊跟十二祖巫战斗最重要关头,变成大鹏将河图洛书偷走,帝俊因此分心,未能及时防备,被祖巫自爆而死。战后以交换河图洛书做为条件,获得女娲娘娘的庇护和妖族的重新接纳。

因伏羲在巫妖第二次大战中,为妖族而牺牲,女娲在其死后,用伏羲琴将其最后魂魄保留,但伏羲琴只能够保护伏羲的魂魄暂时不散,女娲为保住伏羲,于是将其最后一丝魂魄送入了河图洛书之中,一则河图洛书为极品先天灵宝之一,又是创世青莲花瓣所化,固然不是一般灵宝能够相比,将伏羲的魂魄送入其中,固然能够保证不散,但最后为顺应人道,女娲只能将其转生,于是河图洛书成了其转生之后的法宝,转生之后的伏羲用其推演出了先天五行八卦。

河图一到十数是天地生成数,洛书一到九数是天地变化数,万物有气即有形,有形即有质,有质即有数,有数即有象,气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达,它们之间巧妙组合,融于一体,以此建构一个宇宙时空合一,万物生成演化运行模式。河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于十五。河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照,它们有着密切联系。

河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘。“洛书“之意,其实就是“脉络图“,是表述天地空间变化脉络的图案,洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于十五。河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。

其最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图,洛出书,圣人则之”这句话,并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧,他精研陈抟所传《龙图易》,着书《易数钩隐图》,于是,河图洛书才为世人所知。

河图、洛书是华夏阴阳五行术数之源,汉代儒士认为,河图就是八卦,而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河洛之辞,最早见于《尚书·顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。”又见于《论语·子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!“《易·系辞上》有:“河出图,洛出书,圣人则之”之说。

“河图洛书”是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。在传说中有“河图洛书“出于黄河、洛水,其实“河图洛书“中的“河“不是指黄河,而是银河。

《周易》源于八卦,而八卦又源于“河图”、“洛书”。到了宋代,大理学大家朱熹在其易学着作《周易本义》中,第一次把“河图“、“洛书”单列出来,并将其图置于卷首,以九为河图,十为洛书。后世多数学者认为朱熹之“河图”、“洛书”源出于宋代道士陈抟,朱熹是演绎陈抟之说而成。朱熹对“河图“、“洛书“的发展过程有一个简单的交代,说:“图书之象,自汉孔安国、刘欣,魏关朗子明,有宋康节先生、邵雍尧夫,皆谓如此,至刘牧始两易其名,而诸家因之,故今复之,悉从其旧。”朱熹如是说,但到了清代,学者黄宗羲、胡渭等对宋儒“河图”、“洛书”说均提出反对意见。此后,“河图”、“洛书”就成了学术界一个长期争论不休的千载难解之谜。

《论语》、《竹书纪年》、《礼记》、《管子》等文学作品都对河图洛书有记述,后世关于河图洛书的记载、研究文献更是不可胜数。事实上,千百年来,尽管对华夏古代两幅神秘图案的研究成果汗牛充栋,但因没有文字注解,至今仍未形成一个被学术界公认的权威解释。

华夏古代先民的数字崇拜,主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜,以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜。十以后的某些数字如由二、二、三相乘产生的十二,由二、三、四相乘产生的二十四,四七产生的二十八,六六产生的三十六,七七产生的四十九,八八产生的六十四,九九产生的八十一,由十产生的百、千、万等。在古代华夏人的文化观念中,一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字,它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等,每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数,细说起来都含义无穷。

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