这番言论一出，全场顿时鸦雀无声。片刻之后，众人纷纷喝彩：“韩公子所言极是！此番见解精妙绝伦，令人茅塞顿开！” “没想到韩公子年纪轻轻，竟有如此深刻的见解，真是后生可畏啊！” 王氏家族的族长更是对韩康伯赞不绝口，当场表示要将女儿许配给他。
韩康伯听着众人的称赞，心中得意不已。他知道，这番言论其实是殷浩之前在讲堂上详细阐述过的观点，自己只是原封不动地复述出来而已。但他并没有向众人说明这一点，反而心安理得地接受了所有的赞誉，甚至开始以“玄学新秀”自居，更加频繁地参加各类清谈聚会，靠着复述殷浩的言论博取名声。
渐渐地，韩康伯的“名气”越来越大，许多人都误以为他是一位才华横溢、见解独到的清谈家。有人专门登门拜访，向他请教玄学义理；还有人邀请他撰写玄学论着，希望能将他的“智慧”流传后世。面对这些请求，韩康伯起初有些心虚，但为了维持自己的名声，他还是硬着头皮答应下来。
他将殷浩的言论整理成册，稍作修改后便当作自己的着作发表；有人向他请教问题时，他便从殷浩的言论中寻找答案，若遇到殷浩没有讲过的问题，他便东拉西扯，含糊其辞地敷衍过去。由于当时清谈的议题大多围绕着几部经典，且殷浩的见解早已涵盖了主要方面，韩康伯的敷衍竟然一次次蒙混过关，这让他更加坚信“拾人牙慧”是一条通往成功的“捷径”。
然而，并非所有人都被韩康伯蒙在鼓里。殷浩的几位核心弟子早已发现了韩康伯的猫腻，他们私下里议论道：“韩康伯根本没有自己的见解，他所说的一切，全都是先生的言论，只是换了一种说法而已。” “是啊，每次遇到先生没讲过的问题，他就不知所措，这哪里是什么玄学新秀，分明是窃取先生的成果来炫耀自己！”
这些议论传到了殷浩的耳中，殷浩心中十分失望。他原本以为韩康伯是个可塑之才，没想到他竟然如此急功近利，只知窃取他人的智慧成果，却不愿静下心来独立思考。有一次，殷浩与中军将军谢尚闲聊，谈及韩康伯时，谢尚说道：“渊源兄，韩康伯近来声名鹊起，众人都赞他深得你的真传，甚至有人说他的清谈技艺已经超过了你。”
殷浩闻言，轻轻摇了摇头，脸上露出一丝无奈的笑容，缓缓说道：“康伯虽聪慧，却未得我牙后慧。” 谢尚听后，恍然大悟。他明白，殷浩的意思是，韩康伯所掌握的，不过是自己言谈中残留的“余绪”，就像牙齿缝隙中残留的食物碎屑一样，并非真正的核心智慧，更谈不上超越自己。
（三）露怯之辩：无真识见终难遮掩
随着名声越来越大，韩康伯被邀请参加的清谈会级别也越来越高，甚至有机会与朝中重臣、学界泰斗同场辩论。这一次，主持清谈会的是丞相王导，议题是“有无之辩”——这是玄学清谈中最核心、最复杂的议题之一，历来争论不休，想要阐述清楚，不仅需要深厚的理论功底，更需要独立的思辨能力。
清谈会上，名士云集，气氛庄重而热烈。王导率先发言，阐述了自己对“有无”的理解，随后，几位资深清谈家纷纷发表见解，各有侧重，精彩纷呈。轮到韩康伯发言时，他依旧像往常一样，复述了殷浩关于“有无相生、难易相成”的观点，言辞流畅，表述清晰。
就在众人准备喝彩时，王导突然问道：“韩公子，你刚才所言，与殷浩先生的见解如出一辙。但我想请教，若‘有’生于‘无’，‘无’又源于何处？若‘无’是万物之本，为何世间万物皆有形有象，而非虚无缥缈？”
这个问题，殷浩之前从未在讲堂上详细阐述过。韩康伯听到问题后，顿时愣住了，大脑一片空白。他平日里只知背诵殷浩的言论，从未深入思考过这些言论背后的深层逻辑，更没有形成自己的见解。他张了张嘴，想要说些什么，却不知如何回答，只能支支吾吾地说道：“这……这个问题，在下认为……认为‘无’即是‘有’，‘有’即是‘无’，二者本为一体……”
他的回答含糊其辞，逻辑混乱，与之前的流畅表述形成了鲜明的对比。王导微微皱眉，继续追问道：“韩公子此言太过笼统。若二者本为一体，为何古人要分‘有’与‘无’？请公子具体阐述，何为‘无’之体，何为‘有’之用？”
韩康伯额头上渗出了冷汗，他紧张地看着周围的名士，发现众人的目光都聚焦在自己身上，眼神中充满了疑惑与期待。他试图从记忆中寻找殷浩相关的言论，却一无所获。情急之下，他只能东拼西凑，将一些不相干的玄学概念胡乱组合在一起，说得颠三倒四，漏洞百出。
“哈哈哈……” 韩康伯的话音刚落，人群中便传出一阵笑声。一位白发老者站起身来，说道：“韩公子，你今日所言，看似玄妙，实则空洞无物。你所引用的观点，全是殷浩先生的旧论，却未能消化吸收，更无法应对新的问题。这哪里是清谈，分明是鹦鹉学舌、拾人牙慧罢了！”
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