一、典故出处
“悬梁刺股”是中国古代极具代表性的劝学典故，由“悬梁”与“刺股”两个独立故事合并而成，核心出处分别为《战国策·秦策一》与《后汉书·列女传》。
“刺股”的故事源自《战国策·秦策一》，记载了战国时期纵横家苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”的苦读经历。《战国策》是一部国别体史学着作，由西汉刘向编订，收录了战国时期各国游说之士的言行与谋略，语言犀利、情节生动，兼具史料价值与文学性。
“悬梁”的故事则出自《后汉书·列女传》，讲述了东汉学者孙敬“好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁”的勤学事迹。《后汉书》由南朝宋史学家范晔编撰，是记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”，其叙事简练生动，人物形象鲜明。
后世学者将两个故事整合，凝练出“悬梁刺股”这一成语典故，用以彰显勤学苦读、励志成才的精神。该典故被历代典籍广泛收录，如《太平御览》《成语考》等，成为中国传统文化中激励学子发愤图强的经典符号，流传至今仍具有强大的精神感召力。
二、典故含义
“悬梁刺股”的核心含义是：形容人为了实现学业或事业目标，克服困倦与懈怠，以坚韧不拔的意志和刻苦自励的精神勤学苦读，最终达成理想。
该典故蕴含多层深刻寓意：
1. 成功的核心在于“志”与“勤”，明确的目标是前行的动力，而持之以恒的勤奋是实现目标的关键，没有一蹴而就的成就，唯有日积月累的付出；
2. 逆境与困境是成长的催化剂，苏秦、孙敬皆曾遭遇挫折，但他们并未沉沦，反而以更严苛的方式督促自己，用苦读打破命运的桎梏；
3. 自律是成事的根基，克服惰性、抵制诱惑需要极强的自我约束力，“悬梁”“刺股”虽是极端方式，却彰显了极致的自律精神；
4. 知识改变命运，在古代社会，读书是寒门子弟改变阶层的重要途径，苏秦、孙敬通过苦读实现了人生逆袭，印证了知识的力量。
如今，“悬梁刺股”常被用于鼓励学子珍惜时光、勤奋学习，也可用于形容职场人攻坚克难、精进业务的拼搏精神，警示人们切勿虚度光阴，唯有以勤为径，方能致远。
三、故事描述：双贤苦读传千古，励志精神照汗青
（一）战国乱世：苏秦的低谷与觉醒
战国中期，诸侯争霸，战乱频繁，各国为争夺土地与霸权，纷纷招揽人才。在东周洛阳的一个寒门之家，有个名叫苏秦的年轻人，自幼胸怀大志，渴望通过读书游说诸侯，实现建功立业、光耀门楣的理想。
苏秦年少时，曾拜入着名学者鬼谷子门下，与张仪、孙膑、庞涓等人同窗学艺。鬼谷子学识渊博，精通纵横捭阖之术、兵法谋略之道，苏秦在其门下潜心学习多年，习得一身游说本领。他学成下山时，满怀信心地对家人说：“我必凭此学识游说诸侯，谋取高官厚禄，让家人过上富贵生活。”
然而，现实却给了苏秦沉重的一击。他首先前往秦国，当时秦孝公刚去世，秦惠文王即位，苏秦向秦惠文王献上兼并六国、统一天下的策略，言辞恳切，论据充分。但秦惠文王刚诛杀商鞅，对游说之士心存戒备，便婉拒道：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
苏秦并未气馁，又接连向秦惠文王上书十次，详细阐述自己的谋略，但始终未能得到重用。此时，他随身携带的钱财早已耗尽，衣衫也变得破旧不堪，再也无法维持在秦国的生计，只能狼狈地返回故乡。
回到家中，苏秦的境遇更是雪上加霜。妻子正在织布，见他落魄而归，依旧低头织布，没有起身迎接；嫂子正在做饭，也没有为他准备饭菜；父母更是对他冷言冷语，指责他不务正业，耗费家中钱财却一事无成。
苏秦看着家人冷漠的态度，心中五味杂陈，既羞愧又悲愤。他长叹一声：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，此皆秦之罪也！” 但他并未将失败归咎于他人，而是开始反思自己：为何身怀鬼谷子所传之学，却无法得到诸侯赏识？难道是自己的学识还不够精深，游说的技巧还不够娴熟？
深夜，苏秦独自坐在房中，点亮一盏油灯，翻开自己随身携带的书籍。他看着书架上的《阴符经》《太公兵法》等典籍，心中猛然觉醒：“我之所以游说失败，并非学识无用，而是我未能将书中精髓融会贯通，未能根据各国形势灵活运用。若想成功，必须潜心苦读，深入钻研，真正掌握纵横之术的核心要义！”
从那天起，苏秦便闭门谢客，全身心投入到苦读之中。他深知自己资质并非顶尖，唯有以勤补拙，才能弥补不足。为了克服困倦，他想出了一个极端的办法——每当读书读得昏昏欲睡时，便拿起一把锋利的铁锥，狠狠刺向自己的大腿。剧痛瞬间传遍全身，让他立刻清醒过来，随后便继续埋头苦读，鲜血顺着大腿流下，浸湿了衣襟，他也全然不顾。
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